天下有始 德經 第 52 章 目的句：把道比作天下之母，既得其母、便知其子，既知其子、仍要守住母；再把「塞其兌，閉其門」立為守母的實功，最後落在一句「見小曰明，守柔曰強」上。 情绪线：前六句是「母—子—母」的來回走，一出一歸，節奏像呼吸。「沒身不殆」四字是第一次收。接著「塞其兌，閉其門」與「開其兌，
道生之 德經 第 51 章 目的句：說道生、德畜、物形、勢成，四層合力才有萬物；而道與德之所以尊貴，正因為它們不發號令；末句「生而不有，為而不恃，長而不宰」是全章的落點——這就是玄德。 情绪线：前四句「生之、畜之、形之、成之」，四個「之」，一句一層，像四個人接力。接著「莫不尊道而貴德」一提，聲音高了
出生入死 德經 第 50 章 目的句：把世人分作三份——天生、天死、自尋死路——指出第三份最多的緣由是「求生太厚」；再說善於養生的人不與死地相遇，因為他不往那裡站。 情绪线：前四句是點名，「十有三、十有三、亦十有三」，三個同樣的尾巴，像數人頭。中間「夫何故？以其生生之厚」一問一答，問得急，答得短，是
聖人無常心 德經 第 49 章 目的句：說聖人沒有一顆固定的心，百姓的心就是他的心；善的、不善的，他都以善相待，信的、不信的，他都以信相待——不是不分好歹，是不肯先把人分出去。 情绪线：一開頭「聖人無常心，以百姓心為心」，口氣平得像一句定義。接著四個「吾……之」連著來：善者吾善之、不善者吾亦善之、信
為學日益 德經 第 48 章 目的句：把「學」與「道」兩條路分開：一條天天加，一條天天減；減到無可再減，才叫無為；而無為不是不動，是不妄動，所以「無不為」。 情绪线：兩句對起，一加一減。第三句「損之又損」是三個字疊上去又削下去，讀起來像削木頭。第四句「以至於無為」忽然停住，是削到底了。接著「無為而無
不出戶 德經 第 47 章 目的句：說「知」不在跑得多，在守得住內裡那一點；走得越遠而心越散，知道的反而越少。 情绪线：兩句一聯。「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」，平著說，像擺兩個不必解釋的事實。第三四句「其出彌遠，其知彌少」忽然收緊，八個字裡兩個「彌」，越走越少，是一種反著來的節奏。末三句「不行
天下有道 德經 第 46 章 目的句：用「走馬以糞」與「戎馬生於郊」一對照見世道，再把禍根一口咬定在「不知足」上——天下的病不在外，在想要。 情绪线：兩段。前四句是兩個畫面並排，一匹馬回來施肥，一匹馬在戰地生駒，中間沒有評語，只是擺著。後四句忽然轉成判詞，「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，一句比一句
大成若缺 德經 第 45 章 目的句：說真正圓滿的東西看上去有缺口，真正充盈的看上去是空的，大直、大巧、大辯都像它們的反面；末以「清靜為天下正」收——教人別把「滿」當成好。 情绪线：前半六句，兩個「大」字起頭，一句一轉，每句都把自己說成反的：成若缺、盈若沖、直若屈、巧若拙、辯若訥。讀到第四、五句，句
名與身孰親 德經 第 44 章 目的句：拿名、身、貨三樣擺在一起問：哪個親、哪個重、哪個是害？回答是愛得深必大耗、藏得多必厚亡，故知足不受辱，知止不危險。 情绪线：三個問句開頭，一句比一句逼，像當面問人，不給答的空。「甚愛必大費，多藏必厚亡」兩句是判，一對一，斬得乾脆。末三句「知足不辱，知止不殆，可
天下之至柔 德經 第 43 章 目的句：說最柔的東西能穿行最硬的東西，無形能入無縫，因此知道無為有益；可惜天下少有人做到不言的教、不為的益。 情绪线：四句，一路往下收。前兩句是力氣話，「馳騁天下之至堅」，畫面很猛，柔的東西在硬的東西裡跑馬；第三句「無有入無間」更狠，連縫都沒有還進得去。第四句「吾是以
