道者萬物之奧 德經 第 62 章 目的句：說道不棄人——不善的人也有個可歸處，故立天子、置三公之禮，不如坐進此道。 情绪线：三層。前四句是定義，語氣平；「人之不善，何棄之有」一句反問，陡然起鋒，帶點不平；末段轉入講禮，拱璧駟馬越講越重，最後「故為天下貴」四字收得穩。 拱璧是兩手合抱的大玉，駟馬是四匹
大邦者下流 德經 第 61 章 目的句：說給當時的大國之君聽——想讓人歸附，不必用力，只要肯處下。 情绪线：三層。先擺地勢，下流、牝、交，三句都是低位，語氣寬；中段是一套算式，「故……則……故……」近乎口訣，快而整；末句「大者宜為下」放輕，像把話說盡了又回頭叮囑一句。 春秋之世，邦國相兼，小國在夾縫
治大國若烹小鮮 德經 第 60 章 目的句：教治大國的人在「不擾」二字上用力——政令一多，民力就碎，像煎小魚翻得勤。 情绪线：兩層。前一句是比方，篤定，像把話拍在案上；後八句一路「非……非……亦不……」，一層推一層，把鬼神與聖人擺平，口氣是拆牆；末四字「德交歸焉」忽然收得極靜。 古人信鬼神能降禍福，
治人事天 德經 第 59 章 目的句：治人、事天，沒有比「嗇」更好的；因為嗇，才叫早服；早服才叫重積德；重積德則無不克；一路推下去，推到「有國之母，可以長久」，末句點出「深根固柢，長生久視之道」。 情绪线：全章是頂針格，一句咬一句的尾巴往下走：嗇→早服→重積德→無不克→莫知其極→有國→有國之母→長久
其政悶悶 德經 第 58 章 目的句：政令寬厚，百姓淳樸；政令苛察，百姓刁滑；再說福禍相倚、正奇善妖互轉，人迷惑已久；故聖人方正而不割人，有棱而不刺人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 情绪线：開頭四句兩兩對照，「悶悶／淳淳」「察察／缺缺」，聲音一悶一亮，一樸一滑。接著「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」忽然
以正治國 德經 第 57 章 目的句：正、奇、無事，三樣各有其用；接著用四句「越多越壞」——忌諱多則民貧，利器多則國昏，伎巧多則奇物起，法令多則盜賊有——反襯末段聖人那四句「我無為而民自化」。 情绪线：前四句是排比，「以正……以奇……以無事……」，節奏鏗鏘，像三記敲。第五句「吾何以知其然哉？」一問，
知者不言 德經 第 56 章 目的句：知者不說，說者不知；接著把「塞兌閉門」四句與「挫銳解紛、和光同塵」四句並列，說這就是玄同；玄同的人，親疏、利害、貴賤都推不動他，所以他為天下所貴。 情绪线：開頭兩句像一句謎語，正反一擺，很冷。中間八句四個動作：塞、閉、挫、解、和、同——每個動作兩個字，一頓一頓，
含德之厚 德經 第 55 章 目的句：把德厚的人比作初生嬰兒——毒蟲猛獸都不傷他，骨弱而手握得緊，成日號哭而嗓子不啞；由此說出「精之至」「和之至」，再反過來警告：刻意求益、用心使氣，都是走上「物壯則老」那條路。 情绪线：開頭一句「比於赤子」，口氣忽然軟了，全章有一個很長的柔段。中間「骨弱筋柔而握固」
善建者不拔 德經 第 54 章 目的句：善於建樹的不會被拔掉，善於抱持的不會脫手；再從身、家、鄉、國、天下五層推開，說明德要一層層修上去，而驗德的法子是「以什麼看什麼」。 情绪线：開頭兩句「善建者不拔，善抱者不脫」是對句，很穩，像兩塊基石落地。第三句忽然伸到子孫後代，時間一下拉長。中段五個「修之於…
使我介然有知 德經 第 53 章 目的句：假使自己稍有所知，走在大道上，只怕走岔；大道很平，人偏愛抄小路；接著把朝廷的光鮮與田疇的荒蕪並排一擺，最後一句「是謂盜誇。非道也哉！」——這是全章的怒火。 情绪线：開頭兩句是自謙，也是自警，「唯施是畏」四個字先把自己圈住。接著「大道甚夷，而人好徑」，一句一轉
