天下之至柔 德經 第 43 章 目的句：說最柔的東西能穿行最硬的東西，無形能入無縫，因此知道無為有益；可惜天下少有人做到不言的教、不為的益。 情绪线：四句，一路往下收。前兩句是力氣話，「馳騁天下之至堅」，畫面很猛，柔的東西在硬的東西裡跑馬；第三句「無有入無間」更狠，連縫都沒有還進得去。第四句「吾是以
道生一 德經 第 42 章 目的句：說道生萬物的次第，萬物負陰抱陽、以沖氣為和；又申「損之而益、益之而損」，最後借一句老話立威——強橫的人不得好死，這是教人的頭一條。 情绪线：前半是數，一、二、三、萬物，四個數往上跳，跳得乾脆，沒有一點形容。跳到「萬物」忽然停住，轉出一句極安靜的話：「負陰而抱陽，沖
上士聞道 德經 第 41 章 目的句：說道這東西，三種人聽了有三種反應；正因為下士要笑，才證明它是道——又列十二句「建言之反」，說明凡是真的，看上去都像它的反面。 情绪线：一章兩截。前五句是小戲：上士勤行，中士若存若亡，下士大笑——「大笑之」三個字是全章最響的，笑聲之後緊接一句「不笑不足以為道」，把
反者道之動 德經 第 40 章 目的句：用三句話把全書的機關點明——道動在「返」，道用在「弱」，有生於無；教人別只往一個方向使力。 情绪线：三句，二十一字，是全書最短的幾章之一。頭兩句是對句，「反者道之動，弱者道之用」，一動一用，兩扇門左右推開。第三句「天下萬物生於有，有生於無」，越說越往前走，走到
昔之得一者 德經 第 39 章 目的句：說天、地、神、谷、萬物、侯王皆因「得一」而成其德，一旦失了那個「一」，各自的樣子就崩了；故貴以賤為本，高以下為基，教居高位者別忘了底下墊著他的人。 情绪线：兩段，一正一反。前六句是「得一以清、以寧、以靈」，一路排下來，六個「以」字，每個字都站得很穩，像六根柱子
上德不德 德經 第 38 章 目的句：把德、仁、義、禮一層一層排下去，說明每降一層就多一分「有意為之」；禮是忠信薄了才拿出來的東西，所以教人站回厚處、實處，不要站到薄處、華處。 情绪线：一章三轉。前六句是排隊，「上德」「下德」「上仁」「上義」一路往下點名，句式幾乎一樣，像在廊下數人，數到「上禮」忽然
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原《楚辞·九歌·湘夫人》 白话 秋风细细地吹过来，洞庭湖面皱起一层层的波，树叶就在这时候一片片落进水里。没有人赶它们，也没有人拦得住。 落点 这几天楼下的树落得厉害，扫了又落。以前我攥着一片叶子不肯放，攥到它干了、碎了。该落的时候就让它落——落干净了，明年那个位置
大道泛兮 道經 第 34 章 目的句：說道普遍流布、養物而不為主，正因不為主，故能成其大——教人別把「主」這個字抓在手裡。 情绪线：起句「大道泛兮，其可左右」放得很開，左右都可去，沒有一點邊。中段一路說「不辭」「不名有」「不為主」，三個「不」連著下來，越說越退；「可名於小」退到極小，「可名為大」忽然
道常無為 道經 第 37 章 目的句：說道無為而無不為，侯王守之則萬物自化；化而有欲，即以無名之樸鎮之——教人治事先治那個「想動」的念頭。 情绪线：起句「道常無為而無不為」，一句裡含兩個反面，聲音平。中段「萬物將自化」放柔；「化而欲作」四個字一提，氣緊了。「吾將鎮之以無名之樸」——出面了，是第一人稱
將欲歙之 道經 第 36 章 目的句：說物極則反，故柔弱勝剛強；又戒人君不要把權柄亮給人看。 情绪线：前四句是同一副架子，四個「將欲……必固……」，一句比一句快，像收網；「是謂微明」四字忽然收住，聲音放低，是揭底。「柔弱勝剛強」一句平直，像結論。末兩句「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」掉轉了方向，
