昔之得一者 德經 第 39 章 目的句：說天、地、神、谷、萬物、侯王皆因「得一」而成其德，一旦失了那個「一」，各自的樣子就崩了；故貴以賤為本，高以下為基，教居高位者別忘了底下墊著他的人。 情绪线：兩段，一正一反。前六句是「得一以清、以寧、以靈」，一路排下來，六個「以」字，每個字都站得很穩，像六根柱子
上德不德 德經 第 38 章 目的句：把德、仁、義、禮一層一層排下去，說明每降一層就多一分「有意為之」；禮是忠信薄了才拿出來的東西，所以教人站回厚處、實處，不要站到薄處、華處。 情绪线：一章三轉。前六句是排隊，「上德」「下德」「上仁」「上義」一路往下點名，句式幾乎一樣，像在廊下數人，數到「上禮」忽然
大道泛兮 道經 第 34 章 目的句：說道普遍流布、養物而不為主，正因不為主，故能成其大——教人別把「主」這個字抓在手裡。 情绪线：起句「大道泛兮，其可左右」放得很開，左右都可去，沒有一點邊。中段一路說「不辭」「不名有」「不為主」，三個「不」連著下來，越說越退；「可名於小」退到極小，「可名為大」忽然
道常無為 道經 第 37 章 目的句：說道無為而無不為，侯王守之則萬物自化；化而有欲，即以無名之樸鎮之——教人治事先治那個「想動」的念頭。 情绪线：起句「道常無為而無不為」，一句裡含兩個反面，聲音平。中段「萬物將自化」放柔；「化而欲作」四個字一提，氣緊了。「吾將鎮之以無名之樸」——出面了，是第一人稱
將欲歙之 道經 第 36 章 目的句：說物極則反，故柔弱勝剛強；又戒人君不要把權柄亮給人看。 情绪线：前四句是同一副架子，四個「將欲……必固……」，一句比一句快，像收網；「是謂微明」四字忽然收住，聲音放低，是揭底。「柔弱勝剛強」一句平直，像結論。末兩句「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」掉轉了方向，
執大象 道經 第 35 章 目的句：說守道者天下自歸，而道無味、無形、無聲，卻用之不盡——教人別拿「熱鬧」當「好」。 情绪线：起三句極順，一路平推，「往」「往」「安平泰」，像走在寬路上，腳不用抬太高。第四五句忽然拐進市集：「樂與餌，過客止」——有音樂、有吃食，過路的人就停了，這一句帶著人間的香氣。接
知人者智 道經 第 33 章 目的句：把「智、明、力、強、富、志、久、壽」八樣一一掉轉方向，由外轉內——教人不要把尺子全拿去量別人。 情绪线：八句，四對，一句一頓。前四句是對照，一句向外、一句向內，像左右手換著拿；「知足者富」忽然鬆了，是全章唯一一句不爭的；「強行者有志」又提起來。末兩句「不失其所者
道常無名 道經 第 32 章 目的句：說道無名而樸小，侯王守之則萬物自賓；名分既立，須知所止——教人立法度而不被法度困住。 情绪线：三層。起句「道常無名」四字極簡，近乎不肯多說；「樸雖小」忽然拿出一個小東西來比，口氣輕了；「天下莫能臣」又硬起來。中段「天地相合，以降甘露」是全章最柔最暖的一句，天上落
夫兵者不祥之器 道經 第 31 章 目的句：說兵是凶器，不得已才用，勝了也不以為美，要以喪禮處之——教人君不要把打仗當成榮耀。 情绪线：一章兩調。前半冷，「不祥之器」說了兩遍，像不肯改口，一句一寸往下壓；「恬淡為上」四字忽然放平，是最不著力的一句。後半轉哀，左與右一路排下來，是禮數，也是棺木兩邊的位
知其雄 道經 第 28 章 目的句：示人知雄而守雌、知白而守黑、知榮而守辱，三守而復歸於樸；樸散為器，聖人用之則為官長，故大制不割。 情绪线：三組句式一個架子，一組比一組往低處走——溪、式、谷，一聲比一聲沉；每組末句「復歸於……」又往上收一收（嬰兒、無極、樸），三次收得一次比一次遠；「樸散則為器」忽
