道常無為
道經 第 37 章
目的句：說道無為而無不為，侯王守之則萬物自化；化而有欲，即以無名之樸鎮之——教人治事先治那個「想動」的念頭。
情绪线：起句「道常無為而無不為」，一句裡含兩個反面，聲音平。中段「萬物將自化」放柔；「化而欲作」四個字一提，氣緊了。「吾將鎮之以無名之樸」——出面了，是第一人稱，口氣很硬；接著又說一遍「無名之樸」，像按住一樣東西。末句「不欲以靜，天下將自定」，一句比一句慢，落到「定」，聲音沒有了。
這一章短，卻有一處人稱忽然現身——「吾將鎮之」。全書裡老子很少說「我」，這裡說了，可見他曉得「欲作」這件事有多難按。
「化而欲作」：萬物化育著，忽然有東西要冒出來。冒出來的未必是壞事，是「想要」。想要更多、想要更快、想要別人看見。
「無名之樸」——那個還沒有名字的、還沒被切開的木頭。用它去鎮，不是拿棍子打，是拿一個還沒有名分、還沒有好處的東西，把人心放回原處。
今人讀法：人有念頭，不必怕；怕的是念頭一起就動手。鎮，不是壓死，是讓它先待一待，待到自己涼了再看。
原文
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將無欲。
不欲以靜，天下將自定。
譯文
道常不妄為，
卻沒有一件事不成。
侯王若能守住它，
萬物自會自己生長變化。
變化中若有貪欲要冒出來，
我就用那沒有名的原木把它按住。
沒有名的原木，也就沒有所求。
沒有所求，就靜下來；
天下自會安定。
注疏 無為：不妄為，非不動；王弼注「順自然也」。無不為：謂物各得其成。自化：自生自長，不待在上者驅使。作：起、興，此謂欲念發動。鎮：壓住、安定；一說「鎮」讀為「正」，謂以正之。無名之樸：未剖之木，喻道之全而未散。夫亦將無欲：夫，語詞；亦將，謂自然也將歸於無欲。存異：「道常無為而無不為」，帛書甲乙本作「道常無為而無以為」，一說「無不為」為後人增入；兩存不移。
衍義 （今人引申）
我床頭常年放著一支鉛筆、一張舊掛曆的背面。
這是治一個毛病用的。我從前半夜想到一句話，就要爬起來寫。開燈，找紙，寫完再讀兩遍，改一個字，改到三點。第二天起來看，多半是廢話，一句用不上。
後來學了一個笨辦法：摸黑寫三個字，不開燈。寫完翻身就睡。第二天早上再看那三個字，十回有八回，想不起當時為什麼要寫。剩下的兩回，一回真有東西，一回是「買米」。
掛曆背面寫滿了就翻一面。有一張我留著，上面只有兩個字：「別買」。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊