載營魄抱一 道經 第 10 章 目的句：示人「守一不失」，以六問自省，歸於「生而不有」的玄德。 情绪线：六問一路問下去（形／氣／心／國／門／知），問得越來越外，幾乎像責問；問完忽然不問了——若底本有「生之畜之」一段，那幾句是撫養的口氣，把六問的鋒全化成手。本稿底本止於六問，故末句是一個沒人答的問號，
持而盈之 道經 第 9 章 目的句：示人「盈不可久、銳不可保」，教功成而知退。 情绪线：四刀連下（盈／銳／滿／驕），一刀緊一刀；末句忽然轉輕——「天之道也」四字，把前面四刀一併收走，不辯，只說天就是這樣。 這一章短得像一句話，卻四句都在講同一件事：到了頂，就要下來。 老子不勸人不要拿，只說拿的方式裏
上善若水 道經 第 8 章 目的句：以水喻「利萬物而不爭、處眾人之所惡」，列出七善，示人下手處。 情绪线：一句立喻（上善若水）；兩句釋（利而不爭、處所惡）；七句排比（居／心／與／言／政／事／動），一句一提，越提越快；末兩句收（唯不爭，故無尤）。味：立—釋—排—收。 「七善」是七件具體事：住哪裡、心放
天長地久 道經 第 7 章 目的句：以天地不自生而長久，明聖人後身而身先、外身而身存。 情绪线：兩句起（天長地久），平平道來；兩句釋（以其不自生）；兩句落人（後身／外身）；末一問一答，帶點反問的口氣。味：起—釋—落—反收。 「身」在這裡不只是身體，是自身——自己的生計、名位、性命。春秋之世，卿大夫爭
谷神不死 道經 第 6 章 目的句：言道生養不竭，示人守虛、不盡其用。 情绪线：六句，一句一名，短得像咒；末兩句忽然轉柔（綿綿若存、用之不勤）。味：名—名—根—柔。 谷是兩山之間的空處，水流過，不滿；牝是母。把「空」與「母」放在一起，是老子慣用的手法：能受，才能生。漢代以後這章被方士拿去講養生、講胎
天地不仁 道經 第 5 章 目的句：破「天地有私愛」之見，教人居中守虛，不多言。 情绪线：起兩句最狠（不仁／芻狗），不留退路；一問（其猶橐籥乎）把氣緩下來；兩句解（虛而不屈，動而愈出）；末兩句收（多言數窮，不如守中）。味：狠—緩—解—收。 芻狗是祭品：用時披紅掛彩，祭畢扔在路邊，任人踩。這不是輕賤，
道沖而用之 道經 第 4 章 目的句：狀道之虛而能用，示人以挫銳、解紛、和光、同塵四事。 情绪线：兩句狀道（沖、淵），一虛一深；四句忽轉為動作（挫／解／和／同），短促如刀；兩句收（湛兮似存、不知誰之子），聲音又放輕。味：虛—深—四事—收。 這四句原是說道的體用，後世拿它當處世四訣。要留一分原意：和其
不尚賢 道經 第 3 章 目的句：告居上位者——治在撤去爭之端（名、貨、可欲），不在多設禁令。 情绪线：三句「不……使不……」平列，語氣最硬，像下三道令；轉四句「虛／實、弱／強」，兩兩對舉，像在下一步棋；末三句收在「為無為，則無不治」。味：斷—列—落—收。 這三句對著一個具體的世相。春秋之世，諸侯招
天下皆知美之為美 道經 第 2 章 目的句：示人「對待相生」之理，教居上位者處無為之事、行不言之教，功成而不居。 情绪线：起兩句以反（美／善），語氣最硬；中間六句排比（有無、難易、長短、高下、音聲、前後），一句趕一句；一轉落到聖人身上，忽然放慢；末四句「生而不有，為而不恃，功成而弗居」三連，收在「夫
道可道 道經 第 1 章 目的句：示人「可言之道非恆道」，教人留一處不可名之地，從「無」「有」兩端看物之微與徼。 情绪线：一句先斷（道可道，非常道）——不留餘地；兩句分（無／有）；兩句轉（觀妙／觀徼）；一句合（同出異名）；一句收（眾妙之門）。五層一氣往下走，斷語愈來愈輕，門愈開愈大。 春秋末年，王官
