觀漄書苑

菜單

觀漄書苑 https://kamirun.cn/

歸檔

2026 年 10 月

道德經·道經·天長地久

2026-10-25

經部
天長地久 道經　第 7 章 目的句：以天地不自生而長久，明聖人後身而身先、外身而身存。 情绪线：兩句起（天長地久），平平道來；兩句釋（以其不自生）；兩句落人（後身／外身）；末一問一答，帶點反問的口氣。味：起—釋—落—反收。 「身」在這裡不只是身體，是自身——自己的生計、名位、性命。春秋之世，卿大夫爭
道德經·道經·谷神不死

2026-10-25

經部
谷神不死 道經　第 6 章 目的句：言道生養不竭，示人守虛、不盡其用。 情绪线：六句，一句一名，短得像咒；末兩句忽然轉柔（綿綿若存、用之不勤）。味：名—名—根—柔。 谷是兩山之間的空處，水流過，不滿；牝是母。把「空」與「母」放在一起，是老子慣用的手法：能受，才能生。漢代以後這章被方士拿去講養生、講胎
道德經·道經·天地不仁

2026-10-25

經部
天地不仁 道經　第 5 章 目的句：破「天地有私愛」之見，教人居中守虛，不多言。 情绪线：起兩句最狠（不仁／芻狗），不留退路；一問（其猶橐籥乎）把氣緩下來；兩句解（虛而不屈，動而愈出）；末兩句收（多言數窮，不如守中）。味：狠—緩—解—收。 芻狗是祭品：用時披紅掛彩，祭畢扔在路邊，任人踩。這不是輕賤，
道德經·道經·道沖而用之

2026-10-25

經部
道沖而用之 道經　第 4 章 目的句：狀道之虛而能用，示人以挫銳、解紛、和光、同塵四事。 情绪线：兩句狀道（沖、淵），一虛一深；四句忽轉為動作（挫／解／和／同），短促如刀；兩句收（湛兮似存、不知誰之子），聲音又放輕。味：虛—深—四事—收。 這四句原是說道的體用，後世拿它當處世四訣。要留一分原意：和其
道德經·道經·不尚賢

2026-10-25

經部
不尚賢 道經　第 3 章 目的句：告居上位者——治在撤去爭之端（名、貨、可欲），不在多設禁令。 情绪线：三句「不……使不……」平列，語氣最硬，像下三道令；轉四句「虛／實、弱／強」，兩兩對舉，像在下一步棋；末三句收在「為無為，則無不治」。味：斷—列—落—收。 這三句對著一個具體的世相。春秋之世，諸侯招
道德經·道經·天下皆知美之為美

2026-10-25

經部
天下皆知美之為美 道經　第 2 章 目的句：示人「對待相生」之理，教居上位者處無為之事、行不言之教，功成而不居。 情绪线：起兩句以反（美／善），語氣最硬；中間六句排比（有無、難易、長短、高下、音聲、前後），一句趕一句；一轉落到聖人身上，忽然放慢；末四句「生而不有，為而不恃，功成而弗居」三連，收在「夫
道德經·道經·道可道

2026-10-25

經部
道可道 道經　第 1 章 目的句：示人「可言之道非恆道」，教人留一處不可名之地，從「無」「有」兩端看物之微與徼。 情绪线：一句先斷（道可道，非常道）——不留餘地；兩句分（無／有）；兩句轉（觀妙／觀徼）；一句合（同出異名）；一句收（眾妙之門）。五層一氣往下走，斷語愈來愈輕，門愈開愈大。 春秋末年，王官
道德經·道經·企者不立

2026-10-25

經部
企者不立 道經　第 24 章 目的句：示人矯飾求高者不能久，故有道者不處。 情绪线：六句兩兩一組，前二句是身上的動作（踮、跨），後四句是心上的；越說越短，最後四字「餘食贅形」最難聽；「其在道也」一評，末句「故有道者不處」走開，很決絕，不留餘地。 這一章短，狠。 「企者不立」——踮著腳站，站不久。「跨
道德經·道經·希言自然

2026-10-25

經部
希言自然 道經　第 23 章 目的句：示人多言不能久，以風雨為證，教人少言而歸於同類。 情绪线：開頭四字最輕，像一句總結；接著風雨兩句，氣忽然大；「孰為此者？天地」一問一答，很硬；「而況於人乎」一頓，轉回人；中間六句「同於……」反覆如回聲，越轉越順；末二句忽然掉下來，冷冷的，像補一句閒話。 這一章分
道德經·道經·曲則全

2026-10-25

經部
曲則全 道經　第 22 章 目的句：示人曲以求全、不爭而莫能與爭，教人斂己之鋒。 情绪线：六句兩兩成對，節拍齊得像敲木；「是以聖人抱一」一提，氣往上走；四個「不自」一句比一句順；「夫唯不爭」一轉；末句反問帶肯定，是全章最亮的一處。 這一章像一串格言，其實是一個道理轉了六個面。 曲則全——彎的能保全。
上一頁 下一頁