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2026 年 10 月

道德經·德經·昔之得一者

2026-10-26

經部
昔之得一者 德經　第 39 章 目的句：說天、地、神、谷、萬物、侯王皆因「得一」而成其德，一旦失了那個「一」，各自的樣子就崩了；故貴以賤為本，高以下為基，教居高位者別忘了底下墊著他的人。 情绪线：兩段，一正一反。前六句是「得一以清、以寧、以靈」，一路排下來，六個「以」字，每個字都站得很穩，像六根柱子
道德經·德經·上德不德

2026-10-26

經部
上德不德 德經　第 38 章 目的句：把德、仁、義、禮一層一層排下去，說明每降一層就多一分「有意為之」；禮是忠信薄了才拿出來的東西，所以教人站回厚處、實處，不要站到薄處、華處。 情绪线：一章三轉。前六句是排隊，「上德」「下德」「上仁」「上義」一路往下點名，句式幾乎一樣，像在廊下數人，數到「上禮」忽然
袅袅兮秋风｜该落的，就让它落

2026-10-26

日課
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原《楚辞·九歌·湘夫人》 白话 秋风细细地吹过来，洞庭湖面皱起一层层的波，树叶就在这时候一片片落进水里。没有人赶它们，也没有人拦得住。 落点 这几天楼下的树落得厉害，扫了又落。以前我攥着一片叶子不肯放，攥到它干了、碎了。该落的时候就让它落——落干净了，明年那个位置
道德經·道經·大道泛兮

2026-10-25

經部
大道泛兮 道經　第 34 章 目的句：說道普遍流布、養物而不為主，正因不為主，故能成其大——教人別把「主」這個字抓在手裡。 情绪线：起句「大道泛兮，其可左右」放得很開，左右都可去，沒有一點邊。中段一路說「不辭」「不名有」「不為主」，三個「不」連著下來，越說越退；「可名於小」退到極小，「可名為大」忽然
道德經·道經·道常無為

2026-10-25

經部
道常無為 道經　第 37 章 目的句：說道無為而無不為，侯王守之則萬物自化；化而有欲，即以無名之樸鎮之——教人治事先治那個「想動」的念頭。 情绪线：起句「道常無為而無不為」，一句裡含兩個反面，聲音平。中段「萬物將自化」放柔；「化而欲作」四個字一提，氣緊了。「吾將鎮之以無名之樸」——出面了，是第一人稱
道德經·道經·將欲歙之

2026-10-25

經部
將欲歙之 道經　第 36 章 目的句：說物極則反，故柔弱勝剛強；又戒人君不要把權柄亮給人看。 情绪线：前四句是同一副架子，四個「將欲……必固……」，一句比一句快，像收網；「是謂微明」四字忽然收住，聲音放低，是揭底。「柔弱勝剛強」一句平直，像結論。末兩句「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」掉轉了方向，
道德經·道經·執大象

2026-10-25

經部
執大象 道經　第 35 章 目的句：說守道者天下自歸，而道無味、無形、無聲，卻用之不盡——教人別拿「熱鬧」當「好」。 情绪线：起三句極順，一路平推，「往」「往」「安平泰」，像走在寬路上，腳不用抬太高。第四五句忽然拐進市集：「樂與餌，過客止」——有音樂、有吃食，過路的人就停了，這一句帶著人間的香氣。接
道德經·道經·知人者智

2026-10-25

經部
知人者智 道經　第 33 章 目的句：把「智、明、力、強、富、志、久、壽」八樣一一掉轉方向，由外轉內——教人不要把尺子全拿去量別人。 情绪线：八句，四對，一句一頓。前四句是對照，一句向外、一句向內，像左右手換著拿；「知足者富」忽然鬆了，是全章唯一一句不爭的；「強行者有志」又提起來。末兩句「不失其所者
道德經·道經·道常無名

2026-10-25

經部
道常無名 道經　第 32 章 目的句：說道無名而樸小，侯王守之則萬物自賓；名分既立，須知所止——教人立法度而不被法度困住。 情绪线：三層。起句「道常無名」四字極簡，近乎不肯多說；「樸雖小」忽然拿出一個小東西來比，口氣輕了；「天下莫能臣」又硬起來。中段「天地相合，以降甘露」是全章最柔最暖的一句，天上落
道德經·道經·夫兵者不祥之器

2026-10-25

經部
夫兵者不祥之器 道經　第 31 章 目的句：說兵是凶器，不得已才用，勝了也不以為美，要以喪禮處之——教人君不要把打仗當成榮耀。 情绪线：一章兩調。前半冷，「不祥之器」說了兩遍，像不肯改口，一句一寸往下壓；「恬淡為上」四字忽然放平，是最不著力的一句。後半轉哀，左與右一路排下來，是禮數，也是棺木兩邊的位
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