詩經·大雅·棫樸

棫樸

大雅　第 233 篇

目的句：《毛詩序》：「《棫樸》，文王能官人也。」古人作此，頌文王能用賢：柴、璋、舟、天河，一路把「人」托起來。

情绪线：五章。一章「槱之」——砍柴堆起來燒，人跟著來；二章「髦士攸宜」——捧璋的人才配得上那身冠服；三章「六師及之」——船、槳、六軍；四章「遐不作人」——銀河在天上成文，王在人裡成材；五章「綱紀四方」——雕琢、金玉、綱紀。五章一層一層往上，最後落在「四方」。

今人讀法：這篇短，八十字，五章，章四句。前四章都拿一個物起頭：棫樸、璋、涇舟、雲漢。物是死的，人是活的；物一起頭，人就出來了。 這是《詩》的老手法：不直接說「文王好」，先說柴、說玉、說船、說天上的河，最後才說王。

末章「追琢其章，金玉其相」——古人把人也看成材料：外面要雕，裡頭要是金玉。雕的是文采，成器的是本質；只雕不實，是空殼。

原文

芃péng芃péng棫yù樸pǔ，薪xīn之zhī槱yǒu之zhī。
濟jǐ濟jǐ辟bì王wáng，左zuǒ右yòu趣qū之zhī。
濟jǐ濟jǐ辟bì王wáng，左zuǒ右yòu奉fèng璋zhāng。
奉fèng璋zhāng峨é峨é，髦máo士shì攸yōu宜yí。
淠pì彼bǐ涇jīng舟zhōu，烝zhēng徒tú楫jí之zhī。
周zhōu王wáng于yú邁mài，六liù師shī及jí之zhī。
倬zhuō彼bǐ雲yún漢hàn，為wéi章zhāng于yú天tiān。
周zhōu王wáng壽shòu考kǎo，遐xiá不bù作zuò人rén。
追zhuī琢zhuó其qí章zhāng，金jīn玉yù其qí相xiàng。
勉miǎn勉miǎn我wǒ王wáng，綱gāng紀jì四sì方fāng

譯文

棫樹樸樹長得蓬蓬，
砍下來做柴，
堆起來燒。
濟濟一堂的君王，
左右的人跟著他走。
濟濟一堂的君王，
左右的人捧著璋。
捧璋的人冠服峨峨，
俊士才配得上。
涇水上船走得快，
眾人一齊划槳。
周王出行，
六軍跟著他。
那銀河多麼顯著，
在天上成了文采。
周王長壽，
怎麼不造就人。
雕琢他的文采，
金玉是他的本質。
勉勉我們的王，
為四方立起綱紀。

注疏　芃芃（péng）：盛貌。棫（yù）、樸（pò）：木名。槱（yǒu）：積薪燒之；一說祭天燎柴。濟濟：眾盛貌。辟王：君王，辟讀「璧」。趣（qū）：趨。璋：玉器，祭祀酌酒之器；一說「半圭曰璋」。峨峨：冠服盛貌。髦士：俊士。淠（pì）：舟行貌。涇：水名。烝徒：眾徒。楫：划槳。于邁：出行。倬（zhuō）：著明。雲漢：天河。遐：何。追琢：雕琢。相：質。勉勉：勤勉。 存異一處，不裁：「槱之」一說積薪以燎、祭天之用，一說只作積柴。譯取「堆起來燒」，兩義俱在其中。

衍義　（今人引申）

「追琢其章，金玉其相。」——八個字，說的是玉工，也是說人。外面那一層要一刀一刀琢出來，裡頭那一塊得真是金玉。琢是看得見的，相是看不見的；看不見的那一層，才是能不能成器的憑據。

我認識一個刻印章的老人，舖子在他家樓下，一間半的地下室，燈是黃的。他刻之前不著急動刀，先把石頭舉到燈底下看，看很久，有時看完放下，說「這塊不行」，退回給人。有一次我問他看什麼，他說：看裡頭有沒有砂。

「裡頭有砂，刻到一半崩了，前面都白刻。」

那時候我二十幾歲，只當他說石頭。後來做事久了，才知道他說的不是石頭。

「勉勉我王，綱紀四方。」——末句。「勉勉」兩個字很輕，不像是頌。整篇都在說王多麼盛，最後落下來，是「勤勉」二字。

鄭牧校審　｜　編輯　潤柏洋　｜　觀漄書苑　刊