相鼠
鄘風 第 51 篇
目的句：拿老鼠尚有皮、有齒、有形體，反照在位之人無儀、無止、無禮——罵到「胡不遄死」，是一首不留餘地的詩。
情绪线：三章一味，卻一層比一層急：一章還問「不死何為」—二章改問「不死何俟」—三章直接催「胡不遄死」。三章三個「人而無……」都重一遍，像拍桌子。
今日讀法：相是看。儀是威儀，止是容止，一說通「恥」，禮是禮節。三章由皮而齒而體，由儀而止而禮，一層層往裡收；老鼠的「有」和人的「無」對著排，越排越難看。舊說此詩刺衛國在位者無禮儀。詩是不是專刺群臣，不必坐實；它罵的是一種穿著人衣不做人事的人，哪個朝代都有。今天讀它，痛快之餘也要留一分：罵得這麼狠的詩，古人是拿來正人的，不是拿來發洩的。
原文
相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為。
相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟。
相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死
譯文
看那老鼠還有皮，
一個人卻沒有威儀。
一個人沒有威儀，
不死還做什麼？
看那老鼠還有齒，
一個人卻沒有容止。
一個人沒有容止，
不死還等什麼？
看那老鼠還有形體，
一個人卻沒有禮。
一個人沒有禮，
為什麼不趕快死？
注疏 相（xiàng）：看、視。儀：威儀、儀表。止：容止、廉恥；一說「止」通「恥」。體：形體。遄（chuán）：速、快。何為：做什麼。何俟（sì）：等什麼。 異說：毛序「刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也」；朱熹「言鼠尚有皮，而人則無儀，則雖生無以異於死」。今譯存其直斥，不代為緩頰。
衍義 （今人引申）這首詩罵人不留退路，讀著痛快。可它真正狠的地方，不是「死」字，是那個「相」字——先讓你看，看清楚了再說。老鼠有皮有齒有形體，都是「有」；人無儀無止無禮，都是「無」。一個「有」，一個「無」，中間沒有第三樣。古人把禮看作人禽之別；今天我們不這麼說了，可「像個人樣」這句話還在。罵人容易，先看自己有沒有那三樣「有」，難。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊