罷父之山
西次四經 第 107 條
目的句：記罷父之山西去勞山五十里、洱水西流注洛，水中多茈與碧。
情绪线：兩句，一長一短。第一句報路、報水、報所注，一路走到底；第二句只四個字「多茈、碧」，收得極輕，像在水面上點了一下。
罷父之山二十四字，記的還是水。這是第四列第三條，也是第三條「西流注于洛」。
「罷父」這個名字，看不出意思。全書的山名，有的能解——太華、小華、龍首、鳥危、上申；有的不能解——罷父、申首、涇谷。不能解的，注家也不強解。名字傳到寫書的人手裏，已經只剩一個聲音，聲音背後的人和事都掉在路上了。（此為讀法，非經語。）
「洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。」——茈與碧並列，都是水裏出的。碧是青綠色的美石，這個沒有疑問。茈在此大約也是紫色的美石：前一條茈草長在山上，這一條「其中多」指的是水裏，草不長在水裏。一說仍指紫草（根可入水染），兩說並存。
一句話四個字，報兩樣東西，沒有形容，沒有說能拿來做什麼。這種寫法在當時是有用的：採玉的人要知道哪條河裏有碧，販石的人要知道哪條河裏出紫石。經不寫用處，用處是讀的人自己帶來的。
今人讀法：這一條最容易被跳過——沒有神，沒有獸，沒有可驚之事。可它記的正是這本書最日常的一面：一條水，水裏有幾樣石頭。讀山海經，眼睛總被那些九頭八足的東西勾走；回過頭看，全書八成篇幅是這種句子。這八成，才是它的本相。
原文
西五十里，曰罷父之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。
譯文
往西五十里，是罷父之山，洱水從這裏流出，向西流，注入洛水。
水中多茈石，多碧玉。
注疏 罷父（bà fù）：山名；罷常讀 bà，一音 pí（通「疲」），經無音注，兩存；山名之義不可解，不强為之說。洱水（ěr shuǐ）：水名，洱讀 ěr；今雲南洱海之洱與此無涉，不強合。茈：與「碧」並列而言「其中多」，當是水中所產之色石；一說仍指紫草，草不生水中，前說為順，兩存。碧：青綠色之美石。洛：北洛水，見 105 注。
衍義 （今人引申）
夏天水退，河灘上露出一片石子。有個女人每天傍晚來，帶一個塑料桶，蹲下去撿。
她不撿大的。撿起來，先在水裏晃兩下，讓泥走，再對著西邊的天看。天光斜著照，石頭裏有一線綠的，她放進桶；沒有的，隨手丟回灘上。
桶滿了就提回家，倒在陽台上，攤開晾。陽台上已經攤了好幾攤，按顏色分：綠的一堆，白的一堆，灰的堆得最高。
她男人說這些石頭沒用。她不答，第二天照樣去。
有一塊她留了很多年，放在窗台上壓書。透光看，裏面有一道像水草。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊