凡《西次三經》之首·總記
西次三經 第 104 條
目的句：總記西次三經——自崇吾之山至翼望之山，二十三山，六千七百四十四里；諸神皆羊身人面；祠禮用一吉玉瘞，糈用稷米。
情绪线：四句四事，一句一收，句句是帳。數山、數里、記神狀、記祠禮——沒有形容，沒有轉折，也沒有歎息。這一列二十二條走完，收尾只用五十個字。
寫到這裏，西次三經收列。
收列的寫法，是回頭數一遍：自崇吾之山至於翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。
我照它數了一遍：82 崇吾起，到 103 翼望，共二十二條號；其中 91 一條含「流沙」與「蠃母之山」兩個山名，故爲二十三山。二十三，對得上。
里數對不上。逐條自 83 至 103 相加——三百、三百七十、四百二十、四百二十、一百八十、三百二十、四百、三百七十、四百（水行）、二百（至蠃母）、三百五十、四百八十、三百、二百、二百八十、三百、二百、二百二十、一百九十、三百五十、二百九十、一百（水行）——得六千六百四十里。總記作六千七百四十四里，差一百零四里。差在哪一條，看不出來。
這是西次三經的第二筆糊帳，上一列（西次二經）差四百三十里。卷一也有三處數目不合。四列五處，都是底本原貌，無別本可校。對得上要數，對不上也要數——數過了，才知道哪一處可以信，哪一處只能記。
然後是神：「其神狀皆羊身人面。」二十三山，一個總狀：羊的身子，人的臉。西次二經分兩系（十神馬身、七神牛身），這一列不分，一句話全包。經不說是二十三神還是一位神管二十三山。
然後是祠：「其祠之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。」吉玉，一說吉色之玉，一說玉名；瘞是埋；糈是祭用的精米，用稷。一份玉，一份米，埋下去。沒有牲，沒有席，沒有酒——比西次二經那一段簡得多。
今人讀法：讀總記，容易一眼掃過，覺得只是數字。可這一部書的骨頭就是這些數字：它一路「又西三百里」，走了二十二回，最後停下來，把二十二個數並在一處。數對不上，它也不改；它只是把這個數寫下來，交給後面的人。兩千年後我們還在數——這本身就是這本書要我們做的事。
原文
凡《西次三經》之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。
其神狀皆羊身人面。
其祠之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。
譯文
總計西次三經，從崇吾之山到翼望之山，共二十三座山，六千七百四十四里。
那些神的形狀，都是羊的身子、人的臉。
祭祀他們的禮：用一塊吉玉埋下，祭米用稷米。
注疏 凡…之首：經每列之末皆有總記；此為西次三經之總記，82 崇吾起，103 翼望止。二十三山：82 至 103 共二十二條號，91 條並記「流沙」與「蠃母之山」二名，故二十三，與總記相符。里數不合：逐條自 83 至 103 相加得六千六百四十里，總記作六千七百四十四里，差一百零四里；西次二經亦差四百三十里，卷一三處數目不合，皆底本原貌，無別本可校，兩存不改（見 `校勘与待裁.md`）。羊身人面：此列諸神之總狀；西次二經分十神馬身、七神牛身，此不分系。吉玉：一說吉色之玉，一說玉名，舊注無定。瘞（yì）：埋；埋玉於地以祭。糈（xǔ）：祭神用之精米；稷米（jì mǐ）：稷，粟類，北方之主食，以之為糈。
衍義 （今人引申）
分田到戶那年，隊裏請人丈量。來的是公社的老韓，五十多歲，帶一根竹竿、一盤麻繩、一個布卷。
竹竿一丈長，兩頭包鐵皮。麻繩上每隔一尺繫一個布結，繩頭拴一根鐵籤。
他不坐車，走到地頭，先站在田埂上看一遍，看完蹲下，把布卷解開，取出一本薄簿子，翻到空白頁。
量地的時候兩個人拉繩，他走在後面記。繩拉直了，他喊一聲「好」，前面的人把鐵籤插進土裏；他就低頭寫一個數，寫完抬頭，看下一段。
一塊地量完，他繞著走一圈，看形狀，嘴裏念一遍，把數加起來，寫在簿子的下角。
有一塊斜角地，量了三遍，三遍的數都不一樣。他不急，把繩收了，坐在田埂上，從懷裏摸出一個饃，掰著吃。
吃完他把簿子攤在膝上，用鉛筆把三個數並排寫下，看了很久，最後取了中間那個，劃掉另外兩個。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊