凡西經之首·總記
西山經 第 63 條
目的句：總記西山經之首——自錢來之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里；華山為冢，祠以太牢；羭山為神，祠用燭，齋百日、百犧、瘞百瑜、湯酒百樽、嬰百珪百璧；餘十七山皆毛牷，用一羊；並釋燭與席。
情绪线：四句。第一句是數，第二第三句分等級，第四句忽然低下頭去解釋「燭」與「席邊」——由數入禮，最後落在顏色的深淺上。
先數。
自錢來之山至騩山：錢來、松果、太華、小華、符禺、石脆、英、竹、浮、羭次、時、南、大時、嶓塚、天帝、塗、黃、翠、騩。十九座。總記自己也說「凡十九山」，兩下對得上——對得上也要數。卷一那一列，總記寫「凡十山」而實九，「凡十四山」而實十三，正是信了總記沒數（見 `校勘与待裁.md`）。數過，才敢說對得上。
然後分三檔。
華山是冢，祠以太牢：牛羊豕，三樣齊。冢，郭注「神鬼之所舍也」——神鬼住的地方。
羭山是神，祠的禮最重：用燭，齋百日，百犧，瘞百瑜，湯其酒百樽，嬰以百珪百璧。六道手續，一道比一道費。羭山即 53 羭次之山，郝懿行說；一說別是一山，兩存。
其餘十七山，毛牷，一羊。一加一加十七，正好十九。三檔的分別不在山的高低，在「誰住在那裏」。
「湯其酒」的湯，不是湯水。郭注「溫酒令熱」，異文正作「溫」——把酒溫熱。這一字若不看注，整條禮數就讀成了另一件事。
末一句忽然低下頭：「燭者百草之未灰」——火炬是百草紮的，燒到將成灰而未成灰；「白席采等純之」——席是白的，邊上鑲五色，有等第。一句禮書的話，最後落在顏色的深淺上。
今人讀法：這一條是帳。帳有三檔，檔與檔之間差著百頭牲、百塊玉、百樽酒。經不評這差別，只把它一檔一檔列出來。列完，補一句「燭者百草之未灰」——像掌櫃的收了帳，回頭把燈芯撥一撥。
原文
凡西經之首，自錢來之山至於騩山，凡十九山，二千九百五十七里。
華山冢也，其祠之禮：太牢。
羭山神也，祠之用燭，齋百日以百犧，瘞用百瑜，湯其酒百樽，嬰以百珪百璧。
其餘十七山之屬，皆毛牷，用一羊祠之。
燭者百草之未灰，白席采等純之。
譯文
凡西經之首，自錢來之山到騩山，共十九座山，二千九百五十七里。
華山是冢，祭它的禮用太牢。
羭山是神，祭它用火炬；齋戒一百天，用一百頭純色的牲；埋下百塊美玉；把百樽酒溫熱；把百件珪、百件璧環著擺開。
其餘十七座山，都用毛色純、形體全的牲，各用一隻羊祭它。
火炬，是百草紮成、還沒燒成灰的；席子是白的，邊上鑲五色，有等第。
注疏 冢，郭注「冢者，神鬼之所舍也」。太牢，郭注「牛、羊、豕為太牢」。羭山，即 53 羭次之山（郝懿行說），一說別一山，兩存。燭，一本作「煬」；此「燭」非蠟燭，是薪火之炬，故下云「百草之未灰」。犧，郭注「牲純色者為犧」。瘞（yì），埋。瑜，郭注「瑜亦美玉名，音臾」。湯，郭注「溫酒令熱」，異文作「溫」，此處非湯水。樽，酒器。嬰，郭注「嬰謂陳之以環祭也。或曰嬰即古罌字，謂盂也」，二說並存，不裁。牷（quán），郭注「牷謂牲體全具也」。純（zhǔn），郭注「純，緣也，五色純之等差」，謂鑲邊。二千九百五十七里，與諸山里程相加之數不盡合，底本如此，不改，亦不代為折算。
衍義 （今人引申）
清明上墳，供品擺在碑前，三樣：一碗肉，一碟豆腐，一壺酒。
父親斟酒。先斟三杯，一杯一杯端起來，舉到眉眼高，停一下，再放下。他做得很慢，慢得我在旁邊站不住，腳換了兩回。
斟完三杯，壺裏還剩一點。他不往杯子裏倒，提著壺繞墳走一圈，一邊走一邊灑。走到碑後，他停了一下，把壺嘴朝下抖了抖。
酒落在土上，很快就沒有了，只在草根之間留一道深色的線。線不圓，繞到最後，接不上頭，差了半尺。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊