山海經·南山經·丹穴之山 · 鳳皇

丹穴之山 · 鳳皇

南山經　第 31 條

目的句：記丹穴之山——上多金玉，丹水南流入渤海；記一鳥五彩而文，五處之紋各當一德；末記其飲食自足、自歌自舞，見則天下安寧。

情绪线：五句。前兩句平（山、水）；第三句起鳥，一句比一句慢：如雞、五采而文、名曰鳳皇；第四句五個「文曰」，一頓一頓，像依次指給人看；末句放開，飲食、歌舞、天下，一層比一層大。

全卷到此，第一隻要緊的鳥出來了。

前面的鳥都記樣子：如鵁、如雞、三足、人面。鳳皇也記樣子——如雞，五彩——可接著的五句變了：首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。

這是把五個字畫在鳥身上。經裡不說「鳳有五德」，只說哪一處的紋叫什麼。理不說破，畫出來給人看。這是全書「揭象」之法最先見的一處。

要緊的是末句：「見則天下安寧。」

上一列的鳥，見則大水、見則大旱、見則多土功。這一句反過來，是安寧。可記法一樣——不是鳳能致安寧，是它出現的時候天下安寧。經裡沒有一個「應」字，也沒有一個「故」字。這一界須守住：不能讀成「養鳳則天下安」，也不能讀成「鳳皇是太平的象徵」——後一句是今人的說法，經裡只是一個「見則」。

「飲食自然，自歌自舞。」八個字，寫的是一種不吃力。別的鳥要啄、要爭、要避；這一隻不用。歌舞也不是表演，經裡沒有「為人歌舞」四字。

今人讀法：讀這一條，先看那五個「文曰」，再看末一句。中間的距離，就是古人的分寸。

原文

又yòu東dōng五wǔ百bǎi里lǐ，曰yuē丹dān穴xué之zhī山shān，其qí上shàng多duō金jīn玉yù。
丹dān水shuǐ出chū焉yān，而ér南nán流liú注zhù于yú渤bó海hǎi。
有yǒu鳥niǎo焉yān，其qí狀zhuàng如rú雞jī，五wǔ采cǎi而ér文wén，名míng曰yuē鳳fèng皇huáng，首shǒu文wén曰yuē德dé，翼yì文wén曰yuē義yì，背bèi文wén曰yuē禮lǐ，膺yīng文wén曰yuē仁rén，腹fù文wén曰yuē信xìn。
是shì鳥niǎo也yě，飲yǐn食shí自zì然rán，自zì歌gē自zì舞wǔ，見xiàn則zé天tiān下xià安ān寧níng。

譯文

再往東五百里，是丹穴之山。山上多金玉。
丹水從這裡流出，向南注入渤海。
有一種鳥，樣子像雞，身披五彩的花紋，名叫鳳皇。
頭上的紋是「德」，翅上的紋是「義」，背上的紋是「禮」，胸前的紋是「仁」，腹上的紋是「信」。
這鳥，飲食自足，自歌自舞。它一出現，天下安寧。

注疏　丹穴，山名；穴，一說山穴，一說地名，存疑。五采而文，「采」通「彩」；文，紋。德、義、禮、仁、信，五者各當一處之紋，經以紋當德，不言其故。膺（yīng），胸。「鳳皇」，底本作「皇」，不改；皇、凰古今字。飲食自然，舊注謂「自食其食，不待養」，一說謂「非人所養」，兩說並存。見則天下安寧，與他條「見則大水」「見則大旱」同為記法，非謂此鳥能致之，此界不可混。渤海，此為南邊之海，非今渤海，不指實。

衍義　（今人引申）

鎮上有家做匾的鋪子，姓吳。

匾是給人掛門楣的，字要寫在正面。吳師傅有兩樣活：一樣寫，一樣上金。寫字用墨，上金貼金箔。

我見過他寫一個「德」字。字很大，一個字佔滿一塊板。他先拿炭條起稿，改了四遍，才落墨。

墨乾了，他不上金，先拿一塊濕布把整塊板擦一遍，擦得字有點起毛。

然後才貼。

貼完最後一片，他用小指肚把字的邊一點一點抹平。抹完，手在褲子上蹭了蹭。

那塊匾掛在哪家門上，我不知道。我只看過那一個下午。

鄭牧校審　｜　編輯　潤柏洋　｜　觀漄書苑　刊