玉山
西次三經 第 92 條
目的句：記玉山為西王母所居，及其形貌、所司，與山中二物（狡、胜遇）之形與兆。
情绪线：三層。第一句只報路與「所居」，平；第二層寫西王母，一句比一句狠（豹尾虎齒、善嘯、蓬髪戴勝、司厲及五殘），到「五殘」斷住；第三層兩物一吉一凶，語氣又落回記物的平。
「又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。」——先給山，再給一句「誰住這兒」。這本書很少這樣。《西次三經》一路走來，山多是「其上有什麼」；有誰「居」的，都是神：88 平圃之神英招、91 蠃母之神長乘。此處不寫「神西王母司之」，寫「西王母所居」——她是住在那裏的，不是被派去管的。一「居」一「司」，差別在來歷。
然後寫她。「其狀如人」四個字，先給一個人的底；接著三樣全不是人的：豹尾、虎齒、善嘯。嘯是蹙口出聲，不是唱；「善」字有一層能事的意思，她擅長這個。再一句「蓬髪戴勝」——蓬髪是頭髮散著不束；戴勝是頭上戴一件叫「勝」的玉飾，勝的形狀兩頭寬、中腰細，像一個工字。這不是頭上伏一隻鳥。後世注家與畫師常把「勝」畫成一隻鳥蹲在髮上，一字之差，人就成了鳥架。
「是司天之厲及五殘。」司，主管。厲，疫病；五殘，舊注不一，有說五刑之殘，有說五方之殘氣。她要管的是病與刑。全書寫神，多是「司之」——管一座山；寫到「司天之厲」，管的是天下的病。凶，但凶得有職分：這是一個有官守的，不是一個野物。
後面兩物，語氣立刻換回來。「有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。」狗身、豹紋、牛角、狗叫，四樣湊一頭獸，末了一兆却是「大穰」，豐收。凶山之上出了吉兆。「有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。」翟是長尾野雞，赤色，吃魚，叫聲像「錄」，見則大水。
一條之內：一個管病與刑的神，一頭主豐收的獸，一隻主大水的鳥。吉凶不分家，這是這本書的常態——它不給人一個整齊的世界，也不解釋為什麼。
今人讀法：讀西王母，先把後世那一位放下。《穆天子傳》裏她與周穆王唱和，《漢武帝內傳》裏她賜桃，那些都是後來的書，比這部經晚得多。這一條裏的她，豹尾虎齒，蓬髪戴勝，管的是疫與刑。二十幾個字，一副相貌，一個職分，別無其他。往後兩千年人把她改成什麼樣，是另一件事；讀這一條，只讀這二十幾個字。
原文
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髪戴勝，是司天之厲及五殘。
有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。
有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
譯文
又往西三百五十里，是玉山，這是西王母住的地方。
西王母的形狀像人：豹的尾巴、虎的牙齒，善於長嘯，頭髮蓬散，頭上戴著玉勝。她主管上天的疫病與五殘。
山裏有野獸：形狀像狗而有豹的花紋，角像牛，名字叫狡，叫聲像狗吠，一出現，那個國家就大豐收。
山裏有鳥：形狀像野雞而是紅的，名字叫胜遇，吃魚，叫聲像「錄」，一出現，那個國家就發大水。
注疏 玉山：山名；經不言其地。西王母：此經只此一見；不言其來歷，不言其形之所由，只言所居與所司。豹尾虎齒：經文如此，非譬喻。嘯（xiào）：蹙口出聲；「善嘯」謂擅此技藝。蓬髪（péng fà）：髮散不束；髪，同「髮」，底本作「髪」。戴勝（dài shèng）：勝，首飾，玉為之，形如工字，戴於頂上；非戴一鳥，後世圖繪多誤。厲（lì）：疫病；一說惡氣。五殘：舊注不一，或謂五刑之殘（墨、劓、刖、宮、大辟），或謂五方殘氣，兩存。狡（jiǎo）：獸名；與今「狡詐」之狡無涉。穰（ráng）：豐熟，87 已見。翟（dí）：長尾野雞。胜遇（shèng yù）：鳥名；「胜」舊讀不一，一說同「腥」讀 xīng，經無明文，從今讀，兩存。錄：狀聲之詞，一說「輅」之借，無定說。
衍義 （今人引申）
村裏只有一個人給死人淨身。姓陳，六十多了，個子小，手大。
誰家走了人，夜裏去敲她的門。她起來，拎一個藍布包，包裏一條新毛巾、一把剪子、一小瓶白酒。
她不說話。進屋先把窗子推開一條縫，再叫人打一盆溫水。
淨身的時候屋裏只留一個人遞東西。我十六歲那年遞過一次，是給我三爺。
她把毛巾擰得半乾，從臉擦起。擦到手的時候停了一下，把三爺的手指一根一根掰開，擦掌心的泥。
擦完，拿出剪子剪指甲。剪下來的用一張紙包了，塞進三爺的袖子裏。
然後她收拾包，把水倒了，站在門口對家裏人說：可以了。
天亮出殯，她不去。此後這家人過年不請她，她也不來。
鄭牧校審 ｜ 編輯 潤柏洋 ｜ 觀漄書苑 刊