凡例
1. 经不可改，意达则通。 引经一字不动，标出处；凡经我方润色、省并、改字者，不作经文出现。
2. 本书序次：题辞 → 影子 → 引子 → 卷首 → 天部 · 地部 · 人部。（三部待底本录入，陆续刊出。）
3. 影子通篇文言，用古文体，不用古人书。 本篇为今人之文，非古书——仿其体，不袭其文；标其今，不冒其古。
4. 影子、引子立于经外（卷首与三部之前，为门与通），体属【拓】——本书之言，明标为己出，不入经位。
5. 所引原句一字未动；未得底本者，留〔待核〕，不默写、不代拟。
题辞
身临在渊，我从天上来。
不必疑己之在——你本天之一分。
影子（文言 · 门）
通篇文言，取《古文观止》笔法——四字为骨，对偶排比为势，虚词为筋，可出声读。
一 · 混沌
太古之始，未有天地。
混混冥冥，唯暗而已。无光，无物，无声，无形。
二 · 坠气
忽焉有气，自天之涯而坠。
初如拳，渐如丘；愈转愈大，长而不已。
三 · 托掷
有手托之，不知谁手；一举而远掷。
一声巨震，雷霆万钧。
四 · 剖判
气之浊者，凝而下坠，聚而为地；
气之清者，扬而上浮，布而为天。
日月星辰，于焉得光；
晦明寒暑，于焉有序。
天造九野，地载九州。
五 · 生生
天地既位，万物滋生。
草木被于原野，鳞羽盈于渊泽。
风雷水火，各安其序。
六 · 抟人
天地既位，万物既生，而人未始有。
古之人言：有神抟土为人形，一而再，再而三。
疲而不能遍，则引绳于泥，挥而洒之。
泥点所落，亦具人形。
故人之初，皆一泥也。
七 · 赋气
形既立，气乃赋。
形者其貌，气者其生；
四时随之，春动而作，秋至而收。
此非人之所自为也。
造其形，赋其气——此其谓也。
今人别有其名，谓之改其基因；其言异，其事一也。
八 · 人弱
人之初，弱甚。
形小力薄，生者寡，存者难。
兽窥于外，风雨逼之。
若是其弱，何以至今而存？
曰：天盖万物，不择强弱。
其柔者、寡者、难存者，天之所覆尤密。
人之得存，非人自致也。
九 · 归复
其人自土来，自气来，自一线光来。
及其归也，还复其所。
魂气归于天，形魄归于地。
来为一事，去为一事。
人之死也，非亡也，归也。
十 · 告与人听
右所言者，古人尝言之，此书复申之。
言之而已，不与人辩。
信与不信，在读者；天自若也。
此书所为者三：定天理，立地中，告与人听。
道者，天之布置也；识而行之，理斯通焉。
自天而来，复归于天。
出处（待核）
〔四 · 剖判〕所据：《吕氏春秋·有始》／《淮南子·天文训》「天有九野，地有九州」（旁及·五经之外；「天造九野」为本书之言，非原文）——原文待核。
〔六 · 抟人〕所据：女娲抟土作人（汉·应劭《风俗通义》）——原文待核。
〔七 · 赋气〕所据：伏羲作八卦、观象于天（《易·系辞下》·是传非经）——原文待核。
〔九 · 归复〕所据：魂气归于天，形魄归于地（《礼记》一路；《庄子·知北游》「通天下一气耳」同脉）——原文待核。
引子（白话 · 通）
白话记述，承影子而下——同一事，一以文立之，一以白通之。
一 · 定天理，立地中
人从天上来的，走的时候，还回天上去。
天地既分——天在上，地在下。
天盖着万物，不看谁贵谁贱——这就是天理。
地托着万物，不拣谁高谁低——这就是地位。
二 · 有了人
人是怎么来的？
很古的人讲，是捏出来的。
用土。一个一个，捏出眉眼。
捏得累了，随手一绳，甩下泥点；
泥点落地，也成了人。
所以人分贵贱——其实是同一把泥。
三 · 受了形，受了气
古人还有一句老话：造其形，赋其气。
今天的人换了个说法，叫改了他的基因。
说的是同一件事——
人这副样子，这口气，这个节律，
不是自己挣来的。
四 · 人本弱
起初的人很弱。
身子弱，生得少，活得难。
这么弱，是怎么活下来的？
后来才看明白——
天盖万物，不挑强弱。
越是软的、少的、难活的，越是它盖着的。
人的今日，不是自己挣来的。
五 · 来处与归处
人从土里来，从气里来，从天上一线光里来。
走的时候，还回那个地方去。
魂气归于天，形魄归于地。
来，是一件事；去，是一件事。
说到头，就是回家。
六 · 告与人听
以上这些，古人说过，本书再说一遍。
说过就是说过。
信与不信，是读它的人自己的事——天还是那样。
本书只做三件事：
定天理，立地中，告与人听。
出处（待核）
〔二 · 有了人〕所据：女娲抟土作人（《风俗通义》）——原文待核。
〔三 · 受了形，受了气〕所据：伏羲作八卦、观象于天（《易·系辞下》·是传非经）——原文待核。
〔五 · 来处与归处〕所据：魂气归于天，形魄归于地（《礼记》一路，章次待核）——原文待核。
全书结构
1. 题辞 —— 第一人称 · 冠全书之首
2. 影子 —— 文言 · 门——以文立其始
3. 引子 —— 白话 · 通——以白通其后
4. 卷首 · 天地初开 —— 《山海经》体 · 冠于三部之前（待底本）
5. 天部 —— 外题「天之经」 · 待底本
6. 地部 —— 外题「地之义」 · 待底本
7. 人部 —— 外题「民之行」 · 待底本
8. 附 · 五经本目 —— 以保经文可追
卷首与天 · 地 · 人三部，待各经底本录入，逐部刊出；无底本则【引】留空、【说】不作。
跋
读竟，可以问自己：
我从哪里来——清楚。
我死后回哪里去——明白。
不惧生死，不畏将来；活着以后，坦然。
无杀心，无恶念。
越朴素的人，越心安。
天地人序，全在经里。
觀漄書苑 · 天经｜《天经》为今人所作，以白话为天地五经另著一书：经不可改，意达则通。影子、引子立于经外，体属【拓】、明标本书之言。所引原句一字未动，未得底本者留空。本文由 AI 辅助整理生成。