國語

昔孔子發憤於舊史，垂法於素王。左丘明因聖言以攄意，託王義以流藻，其淵原深大，沈懿雅麗，可謂命世之才，博物善作者也。其明識高遠，雅思未盡，故復采錄前世穆王以來，下訖魯悼智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語。陰陽律呂，天時人事逆順之數，以為《國語》。其文不主於經，故號曰「《外傳》」。所以包羅天地，探測禍福，發起幽微，章表善惡者，昭然甚明，實與經藝竝陳，非特諸子之倫也。遭秦之亂，幽而復光。賈生、史遷頗綜述焉。及劉光祿於漢成世始更考校，是正疑謬。至於章帝，鄭大司農為之訓注，解疑釋滯，昭晰可觀。至於細碎，有所闕略。侍中賈君敷而衍之，其所發明，大義略舉，為已憭矣，然於文閒時有遺忘。建安、黃武之間，故侍御史會稽虞君、尚書僕射丹陽唐君，皆英才碩儒，洽聞之士也，采摭所見，因賈為主而損益之。觀其辭義，信多善者，然所理釋，猶有異同。

昭以末學，淺暗寡聞，階數君之成訓，思事義之是非，愚心頗有所覺。今諸家竝行，是非相貿，雖聰明疏達識機之士知所去就，然淺聞初學，猶或未能祛過。切不自料，復為之解。因賈君之精實，採虞、唐之信善，亦以所覺增潤補綴，參之以《五經》，檢之以《內傳》，以《世本》考其流，以《爾雅》齊其訓，去非要，存事實，凡所發正三百七事。又諸家紛錯，載述為煩，是以時有所見，庶幾頗近事情，裁有補益。猶恐人之多言，未詳其故，欲世覽者必察之也。

穆王將征犬戎，〈穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。〉祭公謀父諫曰：「不可。〈祭，畿內之國，周公之後也，為王卿士。謀父，字也。《傳》曰：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。」〉先王耀德不觀兵。〈耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。〉夫兵戢而時動，動則威，〈戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，征則有威。〉觀則玩，玩則無震。〈玩，黷也。震，懼也。〉是故周文公之《頌》曰：〈文公，周公旦之謚也。《頌》，《時邁》之詩也。武王既伐紂，周公為作此詩，巡守、告祭之樂歌也。〉『載戢干戈，載櫜弓矢。〈載，則也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。〉我求懿德，肆于時夏，〈懿，美也。肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。〉允王保之。』〈允，信也。信武王能保此時夏之美。〉先王之於民也，懋正其德而厚其性，〈懋，勉也。性，情性也。〉阜其財求〈阜，大也。大其財求，不障壅也。〉而利其器用，〈器，兵甲也。用，耒耜之屬也。〉明利害之鄉，〈示之以好惡也。鄉，方也。〉以文修之，〈文，禮法也。〉使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。〈保，守也。滋，益也。〉

「昔我先王世后稷，〈后，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。〉以服事虞、夏。〈謂棄為舜后稷，不窋繼之於夏啟也。〉及夏之衰也，棄稷不務，〈棄，廢也。衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。《書序》曰：「太康失邦，昆弟五人須於洛汭。」〉我先王不窋用失其官，〈失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，《商頌》亦以契為玄王也。〉而自竄于戎、狄之閒，〈竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。〉不敢怠業，時序其德，纂修其緒，〈纂，繼也。緒，事也。〉修其訓典，〈訓，敎也。典，法也。〉朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。〈奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。〉至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。〈保，養也。〉商王帝辛，大惡於民。〈商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大為民所惡也。〉庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。〈戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。〉是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。〈恤，憂也。隱，痛也。〉

「夫先王之制：邦內甸服，〈邦內，謂天子畿內千里之地。《商頌》曰：「邦畿千里，維民所止。」《王制》曰：「千里之內曰甸。」京邑在其中央，故《夏書》曰:「五百里甸服」，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，并畿內為五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿內，更制天下為九服。千里之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之制猶以王畿為甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰:「昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服」，是也。《周禮》亦以蠻服為要服，足以相況也。〉邦外侯服，〈邦外，邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。〉侯、衛賓服，〈此總言之也。侯，侯圻也。衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其閒凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛圻。《周書‧康誥》曰:「侯、甸、男、采、衛」，是也。凡此服數，諸家之說皆紛錯不同，唯賈君近之。〉蠻、夷要服，〈蠻，蠻圻。夷，夷圻也。《周禮》，衛圻之外曰蠻圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。《周禮》行人職，衛圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。〉戎、狄荒服。〈戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里為鎮圻，五千里為蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。〉甸服者祭，〈供日祭也。此采地之君，其見無數。〉侯服者祀，〈供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。〉賓服者享，〈供時享也。享，獻也。《周禮》，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衛圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，《孝經》所謂「四海之內，各以其職來祭」者也。〉要服者貢，〈供歲貢也。要服六歲一見也。〉荒服者王。〈王，王事天子也。《周禮》，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄，故《詩》云：「自彼氐、羌，莫敢不來王。」〉日祭、〈日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。〉月祀、〈月祀於曾、高也。〉時享、〈時享於二祧也。〉歲貢、〈歲貢於壇、墠也。〉終王，〈終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。〉先王之訓也。有不祭則修意，〈意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意也。甸之內，有違闕不供日祭者先。　案：「邦國」，公序本作「邦甸」。〉有不祀則修言，〈言，號令也。〉有不享則修文，〈文，典法也。〉有不貢則修名，〈名，謂尊卑職貢之名號也。《晉語》曰：「信於名則上下不干也。」〉有不王則修德，〈遠人不服，則修文德以來之。〉序成而有不至則修刑。〈序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。〉於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，〈讓，譴責也。〉告不王。〈謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。〉於是乎有刑罰之辟，〈刑不祭也。〉有攻伐之兵，〈伐不祀也。〉有征討之備，〈征不享也。〉有威讓之令，〈讓不貢也。〉有文告之辭。〈告不王也。〉布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，〈勤，勞也。〉是以近無不聽，遠無不服。

「今自大畢、伯士之終也，〈大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。〉犬戎氏以其職來王，〈以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。〉天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』〈享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。　案：「法」，公序本作「非」。〉其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！〈幾，危也。頓，敗也。〉吾聞夫犬戎樹惇，〈樹，立也。言犬戎立性惇樸。〉帥舊德而守終純固，〈帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。〉其有以禦我矣！」〈禦，猶距也。〉

王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。〈白狼、白鹿，犬戎所貢。〉自是荒服者不至。〈穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。〉

恭王遊於涇上，密康公從，〈恭王，穆王之子恭王伊扈也。涇，水名。康公，密國之君，姬姓也。〉有三女奔之。〈奔，不由媒氏也。三女同姓也。〉其母曰：「必致之於王。〈康公之母欲使進於王。〉夫獸三為羣，〈自三以上為羣。〉人三為衆，女三為粲。〈粲，美貌也。〉王田不取羣，〈不盡羣也。《易》曰：「王用三驅，失前禽也。」〉公行下衆，〈公，諸侯也。下衆，不敢誣衆也。《禮》，國君下卿位，遇衆則式禮也。〉王御不參一族。〈御，婦官也。參，三也。一族，父子也。故取異姓以備三，不參一族也。　案：「異姓」，公序本作「姪娣」。〉夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之？〈堪，任也。〉王猶不堪，況爾小醜乎？〈醜，類也。王者至尊，猶且不堪，況爾小人之類乎？〉小醜備物，終必亡。」〈言德小而物備，終取之必以亡。〉康公不獻。一年，王滅密。〈密，今安定陰密縣是也，近涇。〉

厲王虐，國人謗王。〈厲王，恭王之曾孫、夷王之子厲王胡也。謗，誹也。〉邵公告曰：「民不堪命矣！」〈邵公，邵康公之孫穆公虎也，為王卿士。言民不堪暴虐之政令。〉王怒，得衛巫，使監謗者，〈衛巫，衛國之巫也。監，察也。巫人有神靈，有謗必知之。　案：「巫人」，公序本作「以巫」。〉以告，則殺之。〈巫言謗王，王則殺之。〉國人莫敢言，道路以目。〈不敢發言，以目相眄而已。〉王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」〈弭，止也。〉邵公曰：「是障之也。〈障，防也。〉防民之口，甚於防川。〈流者曰川。言川不可防，而口又甚也。〉川壅而潰，傷人必多，〈川之潰決，害於人也。〉民亦如之。〈民之敗亂，害於上也。〉是故為川者決之使導，〈為，治也。導，通也。〉為民者宣之使言。〈宣，猶放也。觀民所言，以知得失。〉故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，〈獻詩以風也。列士，上士也。〉瞽獻曲，〈無目曰瞽。瞽，樂師。曲，樂曲也。〉史獻書，〈史，外史也。《周禮》，外史掌三皇、五帝之書。〉師箴，〈師，少師也。箴，箴刺王闕，以正得失也。〉瞍賦，〈無眸子曰瞍。賦，公卿列士所獻詩也。〉矇誦，〈有眸子而無見曰矇。《周禮》，矇主弦歌、諷誦。誦，謂箴諫之語也。〉百工諫，〈百工，執技以事上者也。諫者執藝事以諫，謂若匠師慶諫魯莊公丹楹刻桷也。〉庶人傳語，〈庶人卑賤，見時得失不得達，傳以語王也。〉近臣盡規，〈近臣，謂驂僕之屬也。盡規，盡其規計以告王也。〉親戚補察，〈補，補過；察，察政也。《傳》曰：「自王以下，各有父兄子弟，以補察其過也。」〉瞽、史敎誨，〈瞽，樂太師；史，太史也。掌陰陽、天時、禮法之書，以相敎誨者。單襄公曰：「吾非瞽、史，焉知天道？」〉耆、艾修之，〈耆、艾，師、傅也。師、傅修理瞽、史之敎，以聞於王也。〉而後王斟酌焉，〈斟，取也。酌，行也。〉是以事行而不悖。〈悖，逆也。〉民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；〈猶，若也。山川所以宣地氣而出財用，口亦宣人心而言善敗也。〉猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。〈廣平曰原，下溼曰隰。下平曰衍，有溉曰沃。〉口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，〈民所善者行之，民所敗者備之。〉其所以阜財用、衣食者也。〈阜，厚也。〉夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」〈與，辭也。能幾何，言不久也。〉王不聽，於是國〈　案：「國」下，公序本有「人」字。〉莫敢出言，三年，乃流王於彘。〈流，放也。彘，晉地，漢為縣，屬河東，今曰永安。〉

厲王說榮夷公，〈說，好也。榮，國名。夷，謚也。〉芮良夫曰：〈芮良夫，周大夫芮伯也。〉「王室其將卑乎！〈卑，微也。〉夫榮公好專利而不知大難。〈專，擅也。〉夫利，百物之所生也，〈利，生於物也。專利，是專百物也。〉天地之所載也，〈載，成也。地受天氣以成百物也。〉而或專之，其害多矣。〈害，謂惡害榮公者多也。孔子曰：「放於利而行，多怨。」〉天地百物，皆將取焉，胡可專也？〈天地成百物，民皆將取用之，何可專其利也。〉所怒甚多，而不備大難，以是敎王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也，〈導，開也。布，賦也。上謂天神，下謂人物也。〉使神人百物無不得其極，〈極，中也。〉猶日怵惕，懼怨之來也。〈怵惕，恐懼也。〉故《頌》曰：『思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極。』〈《頌》，《周頌‧思文》也，謂郊祀后稷以配天之樂歌也。經緯天地曰文。克，能也。蒸，衆也。莫，無也。匪，不也。爾，女也。極，中也。言周公思有文德者后稷，其功乃能配於天。謂堯時洪水，稷播百穀，立我衆民之道，無不於女時得其中者，功至大也。〉《大雅》曰：『陳錫載周。』〈《大雅‧文王》之二章也。陳，布也。錫，賜也。言文王布賜施利，以載成周道也。〉是不布利而懼難乎？〈言后稷、文王既布利，又懼難也。〉故能載周，以至于今。今王學專利，其可乎？〈言不可也。〉匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。〈鮮，寡也。歸附周者寡也。〉榮公若用，周必敗。」既，榮公為卿士，〈既，已也。卿士，卿之有事者。〉諸侯不享，王流于彘。〈享，獻也。〉

彘之亂，宣王在邵公之宮，〈宣王，厲王之子宣王靖也。在邵公之宮者，避難奔邵公也。〉國人圍之。邵公曰：「昔吾驟諫王，王不從，是以及此難。〈及，至也。〉今殺王子，王其以我為懟〈音墜。〉而怒乎！〈殺王子，命國人得殺之也。〉夫事君者險而不懟，〈君，諸侯也。在危險之中不當懟。懟，謂若晉慶鄭怨惠公愎諫違卜，棄而不載。〉怨而不怒，況事王乎？」〈怨，心望也。怒，作氣也。〉乃以其子代宣王，宣王長而立之。〈彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰「共和」，凡十四年而宣王立。〉

宣王即位，不籍千畝。〈籍，借也，借民力以為之。天子田籍千畝，諸侯百畝。自厲王之流，籍田禮廢，宣王即位，不復遵古也。〉虢文公諫曰：〈賈侍中云：「文公，文王母弟虢仲之後，為王卿士。」昭謂：虢叔之後，西虢也。及宣王都鎬，在畿內也。〉「不可。夫民之大事在農，〈穀，民之命，故農為大事也。〉上帝之粢盛於是乎出，〈出於農也。器實曰粢，在器曰盛。〉民之蕃庶於是乎生，〈番，息也。庶，衆也。〉事之供給於是乎在，〈供，具也。給，足也。〉和協輯睦於是乎興，〈協，合也。輯，聚也。睦，親也。〉財用蕃殖於是乎始，〈殖，長也。〉敦庬純固於是乎成，〈敦，厚也。庬，大也。〉是故稷為大官。〈民之大事在農，故稷之職為大官也。　案：汪遠孫《國語發正》（以下簡稱《發正》）卷一：「『大官』，當為『天官』。」〉古者，太史順時覛〈音脈。〉土，陽癉〈丁佐反。〉憤盈，土氣震發，〈覛，視也。癉，厚也。憤，積也。盈，滿也。震，動也。發，起也。〉農祥晨正，〈農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。農事之候，故曰農祥也。〉日月底于天廟，〈底，至也。天廟，營室也。孟春之月，日月皆在營室也。〉土乃脉發。〈脉，理也。《農書》曰：「春土長冒撅，陳根可拔，耕者急發。」　案：汪遠孫《國語明道本攷異》（以下簡稱《攷異》）卷一：「『春』上脫『孟』字，『撅』當作『橛』。」〉

「先時九日，〈先，先立春日也。〉太史告稷曰：『自今至于初吉，〈初吉，二月朔日也。《詩》云：「二月初吉。」〉陽氣俱蒸，土膏其動。〈蒸，升也。膏，潤也。其動，潤澤欲行也。〉弗震弗渝，脉其滿眚，穀乃不殖。』〈震，動也。渝，變也。眚，災也。言陽氣俱升，土膏欲動，當即發動變寫其氣。不然，則脉滿氣結，更為災疫，穀乃不殖也。〉稷以告〈以太史之言告王。〉王曰：『史帥陽官以命我司事〈史，太史。陽官，春官。司事，主農事也。〉曰：「距今九日，土其俱動，〈距，去也。〉王其祗祓，監農不易。」』〈祗，敬也。祓，齊戒、祓除也。不易，不易物土之宜也。〉王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，〈百吏，百官。庶民，甸師氏所掌之民也，主耕耨王之籍田者。〉司空除壇于籍，〈司空，掌地也。〉命農大夫咸戒農用。〈農大夫，田畯也。農用，田器也。〉

「先時五日，〈先耕時也。〉瞽告有協風至，〈瞽，樂太師，知風聲者也。協，和也，風氣和、時候至也。立春日融風也。　案：《攷異》卷一：「『日』字誤，公序本作『曰』。」〉王即齋宮，〈所齋之宮也。〉百官御事，各即其齋三日。〈御，治也。〉王乃淳〈之純反。〉濯饗醴，〈淳，沃也。濯，溉也。饗，飲也。謂王沐浴飲醴酒也。〉及期，〈期，耕日也。〉鬱人薦鬯，〈鬱，鬱金香草，宜以和鬯酒也。《周禮》：「鬱人掌裸器，凡祭祀賓客，和鬱鬯以實彝而陳之。」共王之齋鬯也。〉犧人薦醴，〈犧人司樽，掌共酒醴。〉王祼鬯，饗醴乃行，〈祼，灌也。灌鬯，飲醴，皆所以自香潔也。〉百吏、庶民畢從。及籍，后稷監之，〈監，察也。〉膳夫、農正陳籍禮，〈膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞之饋食。農正，田大夫也，主敷陳籍禮而祭其神，為農祈也。〉太史贊王，〈贊，導也。〉王敬從之。王耕一墢，〈鉢、伐二音。　案：公序本作「一墢，一耜之墢也。王無耦，以一耜耕。」〉班三之，〈班，次也。王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺。三之，下各三其上也。王一墢、公三、卿九、大夫二十七也。　案：「王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺」二十五字，公序本無。〉庶民終于千畝。〈終，盡耕之也。〉其后稷省〈息井反。〉功，太史監之；司徒省民，太師監之；畢，宰夫陳饗，膳宰監之。〈宰夫，下大夫。膳宰，膳夫也。〉膳夫贊王，王歆大牢，〈歆，饗也。〉班嘗之，〈公、卿、大夫也。〉庶人終食。〈終，畢也。〉

「是日也，瞽帥、音官以風土。〈音官，樂官。風土，以音律省土風，風氣和則土氣養也。〉廩于籍東南，鍾而藏之，〈廩，御廩也，一名神倉。東南，生長之處。鍾，聚也。謂為廩以藏王所籍田，以奉粢盛也。〉而時布之于農。〈布，賦也。〉稷則徧誡百姓，紀農協功，〈紀，謂綜理也。協，同也。〉曰：『陰陽分布，震雷出滯。』〈陰陽分布，日夜同也。滯，蟄蟲也。《明堂月令》曰：「日夜分，雷乃發聲。始震雷，蟄蟲咸動，啟戶而出也。」〉土不備墾，辟在司寇。〈墾，發也。辟，罪也。在司寇，司寇行其罪也。〉乃命其旅曰：『徇，〈旅，衆也。徇，行也。〉農師一之，〈一之，先往也。農師，上士也。〉農正再之，〈農正，后稷之佐，田畯也，故次農師。〉后稷三之，〈后稷，農官之君也，故次農正。〉司空四之，〈司空，主道路溝洫，故次后稷也。〉司徒五之，〈司徒，省民，故次司空也。〉太保六之，太師七之，〈太保、太師，天子三公，佐王論道，汎監衆官，不特掌事，故次司徒也。〉太史八之，〈太史，掌達官府之治，故次太師也。〉宗伯九之，〈宗伯，卿官，掌相王之大禮，若王不與祭則攝位，故次太史也。〉王則大徇。〈大徇，帥公、卿、大夫親行農也。〉耨穫亦如之。』〈如之，如耕時也。〉民用莫不震動，恪恭于農，〈用，謂田器也。〉修其疆畔，日服其鎛，不解于時，〈疆，境也。畔，界也。鎛，鋤屬。〉財用不乏，民用和同。

「是時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以干農功，〈求利，謂變易使役，干亂農功。〉三時務農而一時講武，〈三時，春、夏、秋。一時，冬也。講，習也。〉故征則有威，守則有財。若是，乃能媚於神〈媚，說也。〉而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也。〈優，饒也。裕，緩也。〉

「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，〈匱神乏祀，不耕籍也。困民之財，取於民也。〉將何以求福用民？」

王不聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。〈姜氏之戎，西戎之別種，四岳之後也。《傳》曰：「我諸戎，四岳之裔冑。」言宣王不納諫務農，無以事神使民，以致弱敗之咎也。〉

魯武公以括與戲見王，〈武公，伯禽之玄孫、獻公之子武公敖也。括，武公長子伯御也。戲，括弟懿公也。〉王立戲，〈以為太子。〉樊仲山父諫曰：「不可立也！〈仲山父，王卿士，食采於樊。〉不順必犯，〈不順，立少也。犯，魯必犯王命而不從也。〉犯王命必誅，故出令不可不順也。令之不行，政之不立，〈令不行，即政不立也。〉行而不順，民將棄上。〈使長事少，故民必棄上也。〉夫下事上，少事長，所以為順也。今天子立諸侯而建其少，是敎逆也。若魯從之而諸侯效之，王命將有所壅，〈言先王立長之命，將壅塞不行也。〉若不從而誅之，是自誅王命也。〈誅王命者，先王之命立長，今魯亦立長，若誅之，是自誅王命也。〉是事也，誅亦失，不誅亦失，〈誅之誅王命，不誅則廢命也。〉天子其圖之！」王卒立之。魯侯歸而卒，及魯人殺懿公〈懿公，戲也。〉而立伯御。〈伯御，括也。〉

三十二年春，宣王伐魯，立孝公，〈孝公，懿公之弟稱也。〉諸侯從是而不睦。〈從是而不相親睦於王也。〉宣王欲得國子之能導訓諸侯者，〈賈侍中云：「國子，諸侯之嗣子。」或云：「國子，諸侯之子，欲使訓導諸侯之子。」唐尚書云：「國子，謂諸侯能治國、子養百姓者。」昭謂：國子，同姓諸姬也。凡王子弟，謂之國子。導訓諸侯，謂為州伯者也。〉樊穆仲曰：「魯侯孝。」〈穆仲，仲山父之謚，猶魯叔孫穆子謂之穆叔。〉王曰：「何以知之？」對曰：「肅恭明神而敬事耇老；〈耇，凍棃也。〉賦事行刑，必問於遺訓〈遺訓，先王之敎也。〉而咨於故實；〈咨，謀也。故實，故事之是者。〉不干所問，不犯所咨。」王曰：「然則能訓治其民矣。」乃命魯孝公於夷宮。〈命為侯伯也。夷宮者，宣王祖父夷王之廟。古者，爵命必於祖廟。〉

宣王既喪南國之師，〈喪，亡也，敗于姜戎氏時所亡也。南國，江、漢之閒也，故《詩》云：「滔滔江漢，南國之紀。」〉乃料民於太原。〈料，數也。太原，地名也。〉仲山父諫曰：「民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民協孤終，〈司民，掌登萬民之數，自生齒已上皆書於版。協，合也。無父曰孤。終，死也。合其名籍，以登於王也。〉司商協民姓，〈司商，掌賜族受姓之官。商，金聲清。謂人始生，吹律合之，定其姓名也。〉司徒協旅，〈司徒，掌合師旅之衆也。〉司寇協姦，〈司寇，刑官，掌合姦民，以知死刑之數也。〉牧協職，〈《周禮》，牧人掌養犧牲，合其物色之數也。〉工協革，〈工，百工之官。革，更也，更制度者合其數。〉場協入，〈場人掌場圃，委積珍物，斂而藏之也。〉廩協出，〈廩人掌九穀出用之數也。〉是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。於是乎又審之以事，〈事，謂因籍田與蒐狩以簡知其數也。〉王治農於籍，〈籍，籍於千畝田也。〉蒐于農隙，〈春田曰蒐。蒐，擇也。禽獸懷姙未著，搜而取之也。農隙，仲春既耕之後。隙，閑也。　案：「搜而」二字，公序本作「秋乃」。〉耨穫亦於籍，〈言王亦至，於籍考課之。〉獮於既烝，〈秋田曰獮。獮，殺也，順時始殺也。烝，升也。《月令》：「孟秋乃升穀，天子嘗新。」既升：謂仲秋也。〉狩於畢時，〈冬田曰狩。狩，圍守而取之。畢時，時務畢也。〉是皆習民數者也，又何料焉？〈習，簡習也。〉不謂其少而大料之，是示少而惡事也。〈言王不謂其衆少而大料數之，是示以寡少，又厭惡政事，不能修之意也。〉臨政示少，諸侯避之。〈示天下以寡弱，諸侯將避遠王室，不親附也。〉治民惡事，無以賦令。〈言厭惡政事，無以賦令也。〉且無故而料民，天之所惡也，〈故，事也。天道清淨也。〉害於政而妨於後嗣。」〈害政，敗為政之道也。妨後嗣，為將有禍亂也。〉王卒料之，及幽王乃廢滅。〈幽王，宣王之子幽王宮涅也。滅，謂滅西周也。〉

幽王二年，西周三川皆震。〈西周，謂鎬京也，幽王在焉，邠、岐之所近也。三川，涇、渭、洛，出於岐山也。震，動也。地震，故三川亦動也，川竭也。〉伯陽父曰：「周將亡矣！〈伯陽父，周大夫也。〉夫天地之氣，不失其序；〈序，次也。〉若過其序，民亂之也。〈過，失也。言民者，不敢斥王也。〉陽伏而不能出，陰迫而不能烝，〈烝，升也。陽氣在下，陰氣迫之，使不能升也。〉於是有地震。〈陰陽相迫，氣動於下，故地震也。〉今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。〈鎮，為陰所鎮笮也。笮，莊百反。〉陽失而在陰，〈在陰，在陰下也。〉川源必塞；〈地動則泉源塞。〉源塞，國必亡。〈國依山川，今源塞，故國將亡也。〉夫水土演而民用也。〈水土氣通為演，演猶潤也。演則生物，民得用之。〉水土無所演，民乏財用，不亡何待？〈水氣不潤，土枯不養，故乏財用。〉昔伊、洛竭而夏亡，〈竭，盡也。伊出熊耳，洛出冢嶺。禹都陽城，伊、洛所近。　案：「竭，盡也」，公序本作「伊、洛竭涸也。」〉河竭而商亡。〈商人都衛，河水所經。〉今周德若二代之季矣，〈二代之季，謂桀、紂也。〉其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川，〈依其精氣利澤也。〉山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。〈水泉不潤，枯朽而崩。〉若國亡不過十年，數之紀也。〈數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。〉夫天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷。〈東遷，謂平王遷於洛邑也。〉

惠王三年，〈惠王，周莊王之孫、釐王之子惠王涼也。三年，魯莊公十九年也。　案《攷異》卷一：「『三』當作『二』」。〉邊伯、石速、蒍國出王而立子頹。〈三子，周大夫。子頹，莊王之少子王姚之子。王姚嬖於莊王，生子頹。子頹有寵，蒍國為之師。及惠王即位，取蒍國之圃及邊伯之宮，又收石速之秩，故三子出王而立子頹。〉王處於鄭三年。王子頹飲三大夫酒，子國為客，〈子國，蒍國也。客，上客也。〉樂及徧儛。〈徧儛，六代之樂，謂黃帝曰《雲門》，堯曰《咸池》，舜曰《簫韶》，禹曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》也。一曰：「諸侯、大夫徧儛。」〉鄭厲公見虢叔，〈厲公，鄭莊公之子厲公突也。虢叔，王卿士，虢公林父也。〉曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，〈不舉樂也。〉而況敢樂禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也。〈　案：公序本作「今吾聞子頹歌舞不思憂。」〉夫出王而代其位，禍孰大焉！臨禍忘憂，是謂樂禍。禍必及之，盍納王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，〈圉門，南門也。二門，王城門也。〉殺子頹及三大夫，王乃入也。

十五年，有神降於莘，〈惠王十五年，魯莊公三十二年也。降，謂下也。言自上而下，有聲象以接人也。莘，虢地也。〉王問於內史過，〈內史，周大夫，過，其名也，掌爵祿廢置及策命諸侯、孤、卿、大夫也。〉曰：「是何故？固有之乎？」〈故，事也。固猶嘗也。〉對曰：「有之。國之將興，其君齊明、衷正、〈齊，一也。衷，中也。〉精潔、惠和，其德足以昭其馨香，〈惠，愛也。馨香，芳馨之升聞者也。〉其惠足以同其民人。〈同，猶一也。〉神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、〈冒，抵冒也。〉淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；〈腥臊，臭惡也。登，上也。芳馨不上聞於神，神不饗也。《傳》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」〉其刑矯誣，〈以詐用法曰矯，加誅無罪曰誣。〉百姓攜貳。〈攜，離；貳，二心也。〉明神不蠲〈蠲，潔也。〉而民有遠志，〈欲叛也。〉民神怨痛，無所依懷，〈懷，歸也。〉故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。〈苛，煩也。慝，惡也。〉是以或見神〈　案：「見神」，王引之《經義述聞》（以下簡稱《述聞》）卷二０：「『見』，當為『䙷』，『䙷』古『得』字，形與『見』相近，因譌為『見』。下文曰：『道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。』即其證也。」〉以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山；〈融，祝融也。崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。〉其亡也，回祿信於耹〈音禽。〉隧。〈回祿，火神。再宿為信。耹隧，地名也。〉商之興也，檮杌次於丕山；〈檮杌，鮌也。過信曰次。丕，大。邳山在河東。〉其亡也，夷羊在牧。〈夷羊，神獸。牧，商郊牧野也。〉周之興也，鸑鷟鳴於岐山；〈三君云：「鸑鷟，鳳之別名也。《詩》云：『鳳皇鳴矣，于彼高岡。』其在岐山之脊乎？」〉其衰也，杜伯射王於鄗。〈鄗，鄗京也。杜國，伯爵，陶唐氏之後也。《周春秋》曰：「宣王殺杜伯而不辜，後三年，宣王會諸侯田于囿，日中，杜伯起於道左，衣朱衣，冠朱冠，操朱弓、朱矢射宣王，中心折脊而死也。」〉是皆明神之志者也。」〈志，記也。見記錄在史籍者也。〉

王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，〈昭王，周成王之孫、康王之子昭王瑕也。房，國名。〉實有爽德，協於丹朱，〈爽，貳也。協，合也。丹朱，堯子也。〉丹朱憑身以儀之，生穆王焉。〈憑，依也。儀，匹也。《詩》云：「實維我儀。」言房后之行有似丹朱，丹朱憑依其身而匹偶焉，生穆王也。〉是實〈　案：「是實」，公序本無「是」字。《攷異》卷一：「公序本無『是』字，是也。『實』當作『寔』，『寔』，『是』也。」〉臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷，〈言神壹心依憑於人，不遠遷也。〉若由是觀之，其丹朱之神乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」〈言神在虢，虢其受之也。〉王曰：「然則何為？」〈何為在虢？〉對曰：「臣聞之：道而得神，是謂逢福；〈逢，迎也。〉淫而得神，是謂貪禍。〈以貪取禍也。〉今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，〈太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉幣之事。祝，太祝也，掌祈福祥。史，太史，掌次主位。狸姓，丹朱之後也。神不歆非類，故帥以往也。純色曰犧。　案：「太宰，王卿也」，「王」，公序本作「上」。《攷異》卷一：「『王』字誤。」〉無有祈也。」〈祈，求也。勿有求請，禮之而已。〉

王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，〈五，五年一巡守也。〉今其冑見，〈冑，後也，謂丹朱之神也。〉神之見也，不過其物。〈物，數也。〉若由是觀之，不過五年。」王使太宰忌父〈周公忌父。〉帥傅氏及祝、史〈傅氏，狸姓也，在周為傅氏。〉奉犧牲、玉鬯往獻焉。〈玉鬯，鬯酒之圭，長尺二寸，有瓚，所以灌地降神之器也。〉內史過從至虢，〈從，從太宰而往也。內史不掌祭祀，王以其賢，使以聽之也。〉虢公亦使祝、史請土焉。〈祝、史，虢之祝、史，祝應、史嚚。〉內史過歸，以告王曰：「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之；〈潔祀曰禋。〉不親於民而求用焉，人必違之。〈用，用其財力也。〉精意以享，禋也；〈享，獻也。〉慈保庶民，親也。〈慈，愛也。保，養也。〉今虢公動匱百姓以逞其違，〈逞，快也。違，邪也。〉離民怒神而求利焉，不亦難乎！」〈求利，謂請土也。〉十九年，晉取虢。〈惠王十九年，魯僖之五年也。〉

襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，〈襄王，周僖王之孫、惠王之子襄王鄭也。邵公過，邵穆公之後邵武公也。惠公，晉獻公之庶子惠公夷吾也。命，瑞命也。諸侯即位，天子賜之命圭以為瑞節也。　案：「邵穆公之後邵武公也」句下，公序本有「為王卿士」四字。〉呂甥、郤芮相晉侯不敬，〈呂甥，瑕呂飴甥也；郤芮，冀芮：皆晉大夫。相，詔相禮儀也。不敬，慢惰也。〉晉侯執玉卑，拜不稽首。〈玉，信圭，侯所執，長七寸。卑，下也。《禮》：「執天子器則尚衡。」稽首，首至地也。〉

內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後。〈後，後嗣也。〉且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：『衆非元后，何戴？〈《夏書》，逸《書》也。元，善也。后，君也。戴，奉也。〉后非衆，無與守邦。』〈邦，國也。〉在《湯誓》曰：『余一人有罪，無以萬夫；〈《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。今《湯誓》無此言，則散亡矣。天子自稱曰余一人。余一人有罪，無罪萬夫。〉萬夫有罪，在余一人。』〈在余一人，乃我敎導之過也。〉在《盤庚》曰：『國之臧，則惟女衆。〈盤庾，殷王祖乙之子，今《商書‧盤庚》是也。臧，善也。國俗之善，則惟女衆，歸功於下也。〉國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。』〈逸，過也。罰，猶罪也。國俗之不善，則惟余一人，是我有過也。言其罪當在我也。〉如是則長衆使民，不可不慎也。民之所急在大事，〈大事，戎、祀也。〉先王知大事之必以衆濟也，是故祓除其心，以和惠民。〈祓，猶拂也。〉考中度衷以蒞之，〈蒞，臨也。考中，省己之中心以度人之衷心，恕以臨之也。〉昭明物則以訓之，〈物，事也。則，法也。〉制義庶孚以行之。〈義，宜也。庶，衆也。孚，信也。當制立事宜，為衆所信而行之也。〉祓除其心，精也；〈精，潔也。〉考中度衷，忠也；〈忠，恕也。〉昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂，〈背外，不與秦地；背內，不與里、丕之田。〉虐其處者，棄其信也；〈虐其處者，殺里、丕之黨也。〉不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；〈己所不欲，勿施於人。所惡於下，故不以事上。今晉侯皆施之於人，故曰棄其忠也。〉以惡實心，棄其精也。〈實，滿也。〉四者皆棄，則遠不至而近不和矣，〈四者，精、忠、禮、信也。〉將何以守國？

「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，〈崇，尊也。立，立其祀也。上帝，天也。明神，日月也。〉於是乎有朝日、夕月以敎民事君。〈《禮》，天子搢大圭、執鎮圭，繅藉五采五就，以春分朝日、秋分夕月，拜日於東門之外。然則夕月在西門之外也。〉諸侯春秋受職於王以臨其民，〈言不敢專也。〉大夫、士日恪位著〈音宁。〉以儆其官，〈中廷之左右曰位，門屏之閒曰著也。〉庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，〈旌，表也。車服、旗章，上下有等，所以章別貴賤，為之表識也。〉為贄幣、瑞節以鎮之，〈鎮，重也。贄，六贄也，謂孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。幣，六幣也，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼也。瑞，六瑞：王執鎮圭，尺二寸；公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，亦七寸；子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。節，六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。〉為班爵、貴賤以列之，〈班，次也。〉為令聞嘉譽以聲之。〈謂有功德者，則以策命述其功美，進爵加錫以聲之也。〉猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，〈言為之法制，備悉如此，尚有放散、轉移、懈慢，於事不奉職業者，故加之刑辟、流之裔土也。〉於是乎有蠻、夷之國，〈遂為夷、蠻之國民也。〉有斧鉞、刀墨之民，〈斧鉞，大刑也。刀墨，謂以刀刻其額而墨涅之。〉而況可以淫縱其身乎？

「夫晉侯非嗣也，而得其位，〈嗣，嫡嗣也。〉亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。〈亹亹，勉勉也。保，守也。任，職也。居非其位，雖守職戒懼，猶未足也。〉若將廣其心〈廣其心，放情欲也。〉而遠其鄰，〈背秦賂也。〉陵其民〈虐其處也。　案：公序本作「虐處者也」。〉而卑其上，〈不敬王命也。〉將何以固守？〈守，守位也。〉

「夫執玉卑，替其贄也；〈替，廢也，廢執贄之禮也。〉拜不稽首，誣其王也。〈誣，罔也。誣民，民亦將誣之。　案：「誣民，民亦將誣之」，公序本無。〉替贄無鎮，〈鎮，重也，無以自重也。〉誣王無民。〈　案：此句，公序本有注文「民亦將誣之」五字。〉夫天事恆象，〈恆，常也。事善象吉，事惡象凶也。〉任重享大者必速及，〈速及於禍也。〉故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。」〈大臣，呂、郤也。享之言食也。阿，隨也。〉

襄王三年而立晉侯，〈襄王三年，魯僖之十年也。賜瑞命在十一年也。〉八年而隕於韓，〈八年，魯僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德，舉兵伐之，戰於韓原，獲晉侯以歸，隕其師徒，三月而復之也。〉十六年〈　案《攷異》卷一：「『六』當作『七』，各本皆誤，注同」。〉而晉人殺懷公。懷公無冑，〈冑，後也。襄王十六年，魯僖二十四年也。懷公，惠公之子子圉也。惠公卒，子圉嗣立，秦穆公納公子重耳，晉人刺懷公於高梁也。〉秦人殺子金、子公。〈子金，呂甥。子公，郤芮之字也。二子悔納重耳，欲焚公宮而殺公，寺人披以告，公潛會秦伯于王城。二子焚公宮，求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之。〉

襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，〈太宰文公，王卿士王子虎也。內史興，周內史叔興父也。晉文公，獻公之子、惠公異母兄重耳也。命，命服也。諸侯七命，冕服七章。〉上卿逆於境，〈逆，迎也。〉晉侯郊勞，〈郊迎用辭勞也。〉館諸宗廟，〈館，舍也。舍於宗廟，尊王命也。〉饋九牢，〈牛羊豕為一牢，上公饔餼九牢。〉設庭燎。〈設大燭於庭，謂之庭燎也。〉及期，命于武宮，〈期，將事之日也。武宮，文公之祖武公廟也。命，受王命。〉設桑主，布几筵，〈主，獻公之主也。練主用栗，虞主用桑。禮，既葬而虞，虞而作主，天子於是爵命，世子即位，受命服也。獻公死已久，於此設之者，文公不欲繼惠、懷也。故立獻公之主，自以子繼父之位，行未踰年之禮也。筵，席也。〉太宰莅之，晉侯端委以入。〈說云：「衣玄端，冠委皃，諸侯祭服也。」昭謂：此士服也。諸侯之子未受爵命，服士服也。〉太宰以王命命冕服，〈冕，大冠。服，鷩衣。〉內史贊之，三命而後即冕服。〈三以王命命文公，文公三讓而後就也。　案：「三以王命命文公」句上，公序本有「贊，道也。三命」五字。〉既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好。〈賓者，主人所以接賓、致餐饔之屬也。饗，饗食之禮也。贈，致贈之禮也。餞，謂郊送飲酒之禮也。如公命侯伯之禮者，如公受王命，以侯伯待之之禮，而又加之以宴好也。太宰，上卿也，而言公者，兼之也。〉內史興歸，以告王曰：「晉不可不善也。其君必霸，逆王命敬，〈謂上卿逆於境，晉侯郊勞也。〉奉禮義成。〈謂三讓、賓饗之屬皆如禮也。〉敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，諸侯必歸之。〈導，訓也。〉且禮所以觀忠、信、仁、義也，〈言能行禮，則有此四者也。〉忠所以分也，〈心忠則不偏也。〉仁所以行也，〈仁行則有恩也。〉信所以守也，〈信守則不貳也。〉義所以節也。〈制義之節也。〉忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。〈得其度也。〉分均無怨，行報無匱，守固不偷，〈偷，苟且也。〉節度不攜。〈攜，離也。〉若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；〈賈侍中云：「三，謂忠、信、仁也。」昭謂：施三，謂三讓也。服義，義，宜也。服得其宜，謂端委也。〉守節不淫，信也；行禮不疚，義也。〈疚，病也。〉臣入晉境，四者不失，〈四者，忠、信、仁、義也。〉臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾〈音刈。〉人必豐。」〈樹，種也。艾，報也。豐，厚也。〉

王從之，使於晉者，道相逮也。〈逮，及也。〉及惠后之難，王出在鄭，〈惠后，周惠王之后、襄王繼母陳媯。陳媯有寵，生子帶，將立之，未及而卒。子帶奔齊，王復之，又通於襄王之后隗氏。王廢隗氏，周大夫頹叔、桃子奉子帶以狄師伐周，王出適鄭，處于汜。事在魯僖二十四年。〉晉侯納之。〈納王於周而殺子帶，在魯僖二十五年。〉

襄王十六年，〈　案：《攷異》卷一：「『六』當作『七』」。〉立晉文公。〈襄王十六年，魯僖二十四年也。〉二十一年，以諸侯朝王于衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。〈襄王二十一年，魯僖二十八年也。衡雍、踐土皆鄭地，在今河內溫也。捷，勝也，勝楚所獲兵衆也。文公以僖二十八年夏四月敗楚於城濮。城濮，衛也。旋至衡雍，天子臨之，晉侯以諸侯朝王，且獻所得楚兵駟介百乘，徒兵千也。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千、秬鬯一卣、虎賁三百人。○乘，實證切。彤，大冬切。玈音盧。秬，其呂切。卣，由、酉二音。賁音奔。　案：「父」原作為「史」，據上文和《左傳》僖公二十八年「王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯」文改。〉

襄王十三年，〈襄王十三年，魯僖之二十年也。下事見二十四年。　案《發正》卷二：「《內傳》：鄭伐滑一在僖二十年，一在僖二十四年，此是二十四年事，襄王之十七年也。」〉鄭人伐滑。〈滑，姬姓小國也。先是鄭伐滑，滑人聽命，師還，又叛即衛，故鄭公子士、泄堵寇帥師伐滑也。　案：「泄堵寇」，公序本作「泄堵俞彌」，《攷異》卷一和黃丕烈《國語札記》（以下簡稱《札記》）都據《左傳》作「堵俞彌」。〉王使游孫伯請滑，〈游孫伯，周大夫。〉鄭人執之。〈鄭人，文公捷也。鄭怨惠王之入而不與厲公爵，又怨襄王之與衛、滑，故不聽王命而執王使也。〉王怒，將以狄伐鄭。〈狄，隗姓之國也。〉富辰諫曰：「不可。〈富辰，周大夫也。〉古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百里。』〈鬩，佷也。兄弟雖以讒言相違佷，猶以禁禦他人侵侮己者。百里，諭遠也。〉周文公之詩曰：『兄弟鬩于牆，外禦其侮。』〈文公之詩者，周公旦之所作《棠棣》之詩是也，所以閔管、蔡而親兄弟。此二句，其四章也。禦，禁也，言雖相與佷於牆室之內，猶能外禦異族侮害己者。其後周衰，厲王無道，骨肉恩闕，親親禮廢，宴兄弟之樂絕，故邵穆公思周德之不類，而合其宗族於成周，復循《棠棣》之歌以親之。鄭、唐二君以為《棠棣》穆公所作，失之，唯賈君得之。穆公，邵康公之後穆公虎也，去周公歷九王矣。〉若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。〈雖內相恨，外禦他人，故不敗親也。〉鄭在天子，兄弟也。〈言與襄王有兄弟之親也。〉鄭武、莊有大勳力于平、桓；〈武，鄭桓公之子武公滑突也。莊，武公之子莊公寤生也。王功曰勳。平，幽王之子平王宜咎，桓，平王之孫、太子泄父之子桓王林也。幽王既滅，鄭武公以卿士夾輔周室。平王東遷洛邑，桓王即位，鄭莊公為之卿士，以王命討不庭，伐宋，在魯隱十年。唐尚書云：「王奪鄭伯政，鄭伯不朝，王伐鄭，鄭祝耼射王中肩，豈得為功？『桓』當為『惠』，《傳》曰：『鄭有平、惠之勳。』」昭謂：鄭世有功而桓王不賞，又奪其政，耼雖射王，非莊公意。又《詩敘》云：「桓王失信，諸侯背叛。」明桓王之非也，下富辰又曰：「平、桓、莊、惠皆受鄭勞。」明各異人，不為誤也。〉我周之東遷，晉、鄭是依；〈東遷，謂平王也。《晉語》曰「鄭先君武公與晉文侯戮力同心，股肱周室，夾輔平王」也。〉子頹之亂，又鄭之繇定。〈子頹，周莊王之子、惠王之叔父也，篡惠王而立。惠王出居鄭，鄭厲公殺子頹而納之。事在《周語上》也。〉今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！〈置，廢也。《詩》云「忘我大德，思我小怨」也。〉且夫兄弟之怨，不徵於他，〈徵，召也。他，謂翟人。〉徵於他，利乃外矣。〈外，利在狄也。〉章怨外利，不義；〈章，明也。〉棄親即狄，不祥；〈祥，善也。棄親，出狄師以伐鄭也。〉以怨報德，不仁。〈言鄭有德於王，王怨而伐之，是為不仁也。〉夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。〈保，養也。〉不義則利不阜，〈阜，厚也。〉不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，〈三德，仁、義、祥也。〉故能光有天下，〈光，大也。〉而和寧百姓，令聞不忘。〈不忘，言德及後代也。〉王其不可以棄之。」王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。〈降，下也。〉

王德狄人，將以其女為后，富辰諫曰：「不可。夫婚姻，禍福之階也。〈階，梯也。〉由之利內則福，〈利內，娶得偶而有福也。　案：公序本無此九字。〉利外則取禍。今王外利矣，〈樹利於狄也。〉其無乃階禍乎？〈為禍階也。〉昔摯、疇之國也由大任，〈摯、疇二國任姓，奚仲仲虺之後、大任之家也。大任，王季之妃、文王之母也。《詩》云：「摯仲氏任。」〉杞、繒由大姒，〈杞、繒二國姒姓，夏禹之後、大姒之家也。大姒，文王之妃、武王之母也。〉齊、許、申、呂由大姜，〈四國皆姜姓也，四岳之後、大姜之家也。大姜，太王之妃、王季之母也。〉陳由大姬，〈陳，媯姓，舜後。大姬，周武王之元女、成王之姊。《傳》曰：「以元女大姬配虞胡公而封之於陳」也。〉是皆能內利親親者也。〈內利，內行七德，親親以申固其家也。〉昔鄢之亡也由仲任，〈鄢，妘姓之國，取仲任氏之女為鄢夫人。唐尚書曰：「鄢為鄭武公所滅，非取任氏而亡也。」昭謂：幽王為西戎所殺而《詩》言「襃姒滅之」，明禍有所由也。〉密須由伯姞，〈伯姞，密須之女也。《傳》曰「密須之鼓」、「闕鞏之甲」，此則文王所滅而獲鼓甲也。《大雅》云：「密人不恭，敢距大邦。」不由嫁女而亡。《世本》云：「密須，姞姓。」〉鄶由叔妘，〈鄶，妘姓之國。叔妘，同姓之女為鄶夫人。唐尚書云：「亦鄭武公滅之，不由女亡也。」昭謂：《公羊傳》曰：「先鄭伯有善乎鄶公者，通于夫人以取其國。」此之謂也。〉耼由鄭姬，〈耼，姬姓，文王之子耼季之國。鄭姬，鄭女，為耼夫人。同姓相娶，猶魯昭公娶於吳，亦其嬻姓，所以亡也。〉息由陳媯，〈息，姬姓之國。陳媯，陳女，為息侯夫人。蔡哀侯亦娶於陳，息媯將歸，過蔡，蔡哀侯止而見之，弗賓。媯以告息侯，導楚伐蔡。蔡侯怨，因稱息媯之美於楚子，楚子遂滅息，以息媯歸。〉鄧由楚曼，〈鄧，曼姓。楚曼，鄧女，為楚武王夫人，生文王。文王過鄧而利其國，遂滅鄧而兼之也。〉羅由季姬，〈羅，熊姓之國。季姬，姬氏女，為羅夫人而亡其國也。〉盧由荊媯，〈盧，媯姓之國。荊媯，盧女，為荊夫人。荊，楚也。〉是皆外利離親者也。」〈外利，行淫僻，求利於外，不能親親，以亡其國也。〉

王曰：「利何如而內，何如而外？」對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、〈明，顯也。庸，用也。勳，功也。長老，尚齒也。〉愛親、〈六親也。〉禮新、〈新來過賓也。〉親舊。〈君之故舊也。〉然則民莫不審固其心力以役上令，〈役，為也。〉官不易方，〈方，道也。〉而財不匱竭，〈貢賦有品，財用有節，不乏盡也。〉求無不至，動無不濟。百姓兆民，〈百姓，百官也，官有世功受氏姓也。十億曰兆。〉夫人奉利而歸諸上，是利之內也。〈夫人，猶人人也。〉若七德離判，民乃攜貳，〈判，分也。攜，離也。七德，謂尊貴至親舊也。〉各以利退，〈以利，利其身而去也。〉上求不暨，是其外利也。〈暨，至也。〉夫狄無列於王室，〈列，位次也。〉鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也。〈賈侍中云：「南者，在南服之侯伯也。」或云：「南，南面君也。」鄭司農云：「南謂子男。鄭，今新鄭。新鄭之於王城在畿內，畿內之諸侯雖爵有侯伯，周之舊法皆食子男之地。」昭案：《內傳》，子產爭貢，曰：「爵卑而貢重者，甸服也。鄭伯男也，而使從公侯之貢，懼弗給也。」以此言之，鄭在男服，明矣。周公雖制土，中設九服，至康王而西都鄗京，其後衰微，土地損減，車服改易，故鄭在男服。《禮》，畿外之侯，伯也。世謂其見待重於采地之君，故曰是不尊貴也。〉狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。〈蔑，小也。〉平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。〈平王東遷，依鄭武公；桓王即位，鄭莊公佐之。莊，桓王之子莊王他也。惠，莊王之孫、僖王之子惠王涼也，為子頹所篡，出居於鄭，鄭厲公納之。自平王以來，鄭世有功，故曰「皆受鄭勞」。勞，功也。〉鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。〈捷，鄭文公之名也。弱，猶稚也。〉狄，隗姓也，〈隗姓，赤狄也。〉鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。〈鄭桓公友，宣王之母弟。出者，鄭國之封出於宣王之世也。〉夫禮，新不閒舊，〈閒，代也。〉王以狄女閒姜、任，非禮且棄舊也。〈姜氏、任氏之女世為王妃嬪也，今以狄女代之，為棄舊也。〉王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》有之曰：『必有忍也，若能有濟也。』〈《書》，逸《書》也。若，猶乃也。濟，成也。言能有所忍乃能有成功也。〉王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。〈階，階狄禍也。〉狄，封豕豺狼也，不可猒也。」〈封，大；猒，足也。〉王不聽。

十八年，〈　案：《攷異》卷一：「『八』當為『七』」。〉王黜狄后。〈十八年，魯僖公二十四年。黜，廢也。狄后既立而通王子帶，故王廢之也。〉狄人來誅殺譚伯。〈誅，責也。狄人奉子帶攻王而殺譚伯。譚伯，周大夫原伯毛也。　案：「譚伯，周大夫原伯毛也」，公序本無「原伯毛也」四字。《攷異》卷一：「案『毛』字衍。」〉富辰曰：「昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我為懟乎！」乃以其屬死之。〈帥其徒屬以死狄師。〉

初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟狄人。〈言初者，惠后已死。以其黨者，謂頹叔、桃子緣惠后欲立子帶，故以子帶為黨，開狄人伐周也。〉狄人遂入，周王乃出居于鄭，晉文公納之。〈王出適鄭，居於汜也。文公納之，殺子帶。在魯僖公二十五年。〉 富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為后

晉文公既定襄王于郟，〈郟，洛邑王城之地也。〉王勞之以地，〈王以其勤勞，賞之以地，謂陽樊、溫、原、欑茅之田也。〉辭，〈辭，不受也。〉請隧焉。〈賈侍中云：「隧，王之葬禮，開地通路曰隧。」昭謂：隧，六隧也。《周禮》：天子遠郊之地有六鄉，則六軍之士也；外有六隧，掌供王之貢賦。唯天子有隧，諸侯則無也。〉王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，〈規，規畫而有之也。〉以供上帝山川百神之祀，〈以其職貢供王祭也。上帝，天神五帝也。山川，五岳河海也。百神，丘陵墳衍之神也。〉以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。〈百姓，百官有世功者。用，財用也。庭，直也。虞，度也。不直，猶不道也。不度，不意度而至之患也。〉其餘以均分公侯伯子男，〈其餘，甸服之外地。均，平也。《周禮》，公之地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。〉使各有寧宇，〈寧，安；宇，居也。〉以順及天地，無逢其災害，〈順，順天地尊卑之義也，若相侵犯，則有災害也。〉先王豈有賴焉？〈賴，利也。言無所利，皆均分諸侯也。〉內官不過九御，〈九御，九嬪也。〉外官不過九品，〈九品，九卿。《周禮》：「內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。」〉足以供給神祇而已，〈言嬪與卿主祭祀，《魯語》曰「日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛」也。〉豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度？〈猒，足也。耳目，聲色；心腹，嗜欲也。〉亦唯是死生之服物采章，〈采章，采色之文章也。死之服，謂六隧之民引王柩輅也。〉以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？〈輕重布之，貴賤各有等也。王何異之，有帝王皆然也。〉今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，〈僅，猶劣也。府，先王之府藏。〉又不佞以勤叔父，〈勤，勞也。天子稱九州之長同姓曰叔父也。〉而班先王之大物以賞私德，〈班，分也。大物，謂隧也。〉其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？〈應，猶受憎惡也。言晉文雖當私賞，猶非我一人也。〉先民有言曰：『改玉改行。』〈玉，佩玉，所以節行步也。君臣尊卑，遲速有節，言服其服則行其禮，以言晉侯尚在臣位，不宜有隧也。〉叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，〈光，廣也。裕，寬也。更姓，易姓也。改物，改正朔、易服色也。創，造也。庸，用也。謂為天子造創制度，自顯用於天下。〉而縮取備物以鎮撫百姓，〈縮，引也。備物，隧之屬也。〉余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？〈流，放也。言將放辟於荒裔，何復陳辭之有也。〉若由是姬姓也，〈謂文公未更姓而王也。〉尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。〈言文公若尚在公侯之位，將成霸業以興王室，復先王之職，則六隧未可改也。〉叔父其懋昭明德，物將自至，〈懋，勉也。言有天下則隧自至也。〉余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，〈章，表也，所以表明天子與諸侯異物。〉其若先王與百姓何？〈言無以奉先王鎮撫百姓也。〉何政令之為也？〈何以復臨百姓而為政令乎？〉若不然，叔父有地而隧焉，〈自制以為隧也。〉余安能知之？」〈所不敢禁也。〉文公遂不敢請，受地而還。

王至自鄭，〈襄王從鄭至王城，魯僖二十五年也。〉以陽樊賜晉文公。〈陽樊，二邑在畿內也。　案：《發正》卷二據本書卷十《晉語四》注、《史記‧晉世家集解》引服虔說、《左傳》隱公十一年杜預注：「此云『二邑』，疑傳寫之誤。」以「陽樊」為一邑。〉陽人不服，〈不肯屬晉。〉晉侯圍之。倉葛呼曰：〈倉葛，陽人也。〉「王以晉君為能德，〈為能布德行。〉故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。〈懷，思也。〉謂君其何德之布以懷柔之，〈懷，來也。柔，安也。〉使無有遠志？〈遠志，離叛也。〉今將大泯其宗祊，〈泯，滅也。廟門謂之祊。宗祊，猶宗廟也。〉而蔑殺其民人，〈蔑，猶滅也。〉宜吾不敢服也！夫三軍之所尋，〈尋，討也。〉將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武。〈謂諸夏之國為蠻、夷之行，王於是致武以伐之。〉此羸者陽也，未狎君政，〈羸，弱也。狎，習也。〉故未承命。君若惠及之，唯官是徵，其敢逆命，〈官，晉有司也。徵，召也。〉何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎？〈震，威也。玩，黷也。言舉非義兵，誅罰失當，故君之武威將見慢黷頓弊也。〉臣聞之曰：『武不可覿，文不可匿。〈覿，見也。匿，隱也。言不當尚武隱文也。〉覿武無烈，〈烈，威也。〉匿文不昭。』陽不承獲甸，〈　案：《述聞》卷二０以為「承獲」二字誤倒。〉而祇以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也？〈祇，適也。言陽人既不得承王室為甸服，又懼晉不惠卹其民，適以震威耀武而見殘破，不然，豈敢自愛而不服乎？〉且夫陽，豈有裔民哉？〈裔民，謂凶惡之民放在荒裔者也。〉夫亦皆天子之父兄甥舅也，〈謂吾舅者，吾謂之甥。〉若之何其虐之也？」晉侯聞之，曰：「是君子之言也。」乃出陽民。〈放令去也。〉

溫之會，晉人執衛成公歸之于周。〈溫，晉之河陽。成公，衛文公之子成公鄭也。晉文公討不服，衛成公恃楚而不從，聞楚師敗于城濮，懼，出奔楚，使元咺奉弟叔武以受盟于踐土。或愬元咺曰：「立叔武矣。」衛侯殺其子角，咺不廢命，奉叔武以守國。晉人復衛侯，衛侯先期入。叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之，元咺出奔晉。會于溫，討不服。衛侯與元咺訟，不勝，故晉侯執之，歸之于京師。在魯僖公二十八年也。〉晉侯請殺之，王曰：「不可。夫政自上下者也，〈當從王出也。〉上作政，而下行之不逆，故上下無怨。〈言君臣不相怨。〉今叔父作政而不行，無乃不可乎？〈不行，謂不順也。言晉侯不行德政，而聽元咺之愬，欲殺衛侯也。〉夫君臣無獄，〈獄，訟也。無是非曲直，獄訟之義也。〉今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，其安庸刑？〈庸，用也。刑，法也。〉布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，而有再逆政，余懼其無後。〈無後，無以復合諸侯也。〉不然，余何私於衛侯？」晉人乃歸衛侯。〈在魯僖三十年也。晉侯使毉衍酖衛侯不死，魯僖為請於王及晉侯，皆納玉十瑴，於是歸之也。〉

二十四年，〈　案：「二十四年」，《攷異》卷一：「案《傳》、注『四』字皆當為『六』。」〉秦師將襲鄭，過周北門。〈襄王二十四年，魯僖之三十三年也。秦師，秦大夫孟明視之師也。輕曰襲。周北門，王城北門也。〉左右皆免冑而下拜，〈　案：公序本無「皆」字、「拜」字，句下有注文：「兵車參乘，御在中央，故左右下也。冑，兜鍪也。免，脫也。脫冑而下，敬天王也」二十八字。〉超乘者三百乘。〈左，車左也。右，車右也。言免冑則不解甲而拜矣。超乘，跳躍上車，無威儀，所以敗也。〉王孫滿觀之，言於王曰：「秦師必有謫。」〈滿，周大夫王孫之名也。謫，猶咎也。〉王曰：「何故？」對曰：「師輕而驕，〈輕，謂超乘也。驕，謂士卒不肅也。〉輕則寡謀，驕則無禮。無禮則脫，〈脫，簡脫也，謂不敦旅整陣也。〉寡謀自陷。入險而脫，能無敗乎？〈險，謂崤也。〉秦師無謫，是道廢也。」〈是古道廢。〉是行也，秦師還，〈鄭商覺之，矯以鄭伯之命犒之，故還也。〉晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。〈崤，晉地名，在今弘農。三帥，秦三將，謂白乙丙、西乞術、孟明視也。〉

晉侯使隨會聘于周，〈晉侯，晉文公之孫、成公之子景公獳也。隨會，晉正卿，士蒍之孫、成伯之子士季武子也。〉定王享之餚烝，〈定王，襄王之孫、頃王之子定王榆也。烝，升也。升折俎之餚也。〉原公相禮。〈原公，周卿士原襄公。相，佐也。〉范子私於原公，〈范子，隨會也。食采於隨、范，故或曰：「隨會，范會也。」〉曰：「吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？」王見其語，召原公而問之，原公以告。〈以士季之言告王也。〉

王召士季，〈季，范武子字也。〉曰：「子弗聞乎？禘郊之事，則有全烝；〈全烝，全其牲體而升之。凡郊禘皆血腥。〉王公立飫，則有房烝；〈王、天子。公，諸侯。禮之立成者為飫。房，大俎也。《詩》云「籩豆大房」，謂半解其體，升之房也。〉親戚宴饗，則有餚烝。〈餚烝，升體解節折之俎也，謂之折俎。〉今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。〈獎，成也。〉唯是先王之宴禮，欲以貽女。〈貽，遺也。〉余一人敢設飫禘焉，〈飫，半體也。禘，全體也。〉忠非親禮，而干舊職，以亂前好？〈忠，厚也。親禮，親戚宴饗之禮。舊職，故事。前好，先王之好也。〉且唯戎、狄則有體薦。〈體，委與之也。〉夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。〈冒，抵觸也。沒，入也。儳，進退上下無列也。〉其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，〈適，往也。班，賦也。〉故坐諸門外，而使舌人體委與之。〈舌人，能達異方之志，象胥之官。〉女今我王室之一二兄弟，以時相見，〈兄弟，晉也。〉將和協典禮，以示民訓則，〈協，合也。典，常也。〉無亦擇其柔嘉，〈無亦，不亦也。柔，脆也。嘉，美也。〉選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，〈籩，竹器，容四升，其實棗栗糗餌之屬也。〉修其簠簋，〈修，備也。簠簋，黍稷之器也。〉奉其犧象，〈犧，犧樽，飾以犧牛；象，象樽，以象骨為飾也。〉出其樽彝，〈樽、彝，皆受酒之器也。〉陳其鼎俎，〈俎設於左，牛豕為一列，魚腊腸胃為一列，膚特於東。〉淨其巾羃，〈淨，潔也。巾羃，所以覆樽彝也。〉敬其祓除，〈猶掃除也。〉體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆，〈加豆，謂既食之後所加之豆也。其實芹菹兔醢之屬。〉酬幣宴貨，〈酬，報也。聘有酬賓束帛之禮。其宴束帛為好，謂之宴貨也。〉以示容合好，〈示容儀，合和好也。〉胡有孑然其郊戎、狄也？〈孑然，全體之貌也。〉

「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，〈講，講軍旅，議大事。章，章程也。〉建大德、昭大物也，〈大德，大功也。大物，大器也。〉故立成禮烝而已。〈立成，不坐也。烝，升也。升其備物而已也。〉飫以顯物，宴以合好，〈顯物，示物備也。〉故歲飫不倦，〈歲行飫禮，不至於懈倦也。〉時宴不淫，〈一時之閒必有宴禮，不至於淫湎也。〉月會、〈會，計也。計一月之經用也。〉旬修，〈旬，十日之內所成為也。　案：「旬」，公序本作「修」，「內」作「中」。《札記》卷二引段玉裁說：「此本作『旬，十日也。修，十日之內所成為也。』因『十日』字複而誤脫。」〉日完不忘。〈日完，一日之所為。不忘，不忘其禮也。〉服物昭庸，采飾顯明，〈庸，功也。冕服、旗章所以昭其功，五采之飾所以顯明德也。〉文章比象，〈黼黻，繪繡之文章也。比象，比文以象山、龍、華蟲之屬也。〉周旋序順，〈周旋，容止也。序，次也。各以次比順於禮也。〉容貌有崇，〈崇，飾也。容止可觀也。〉威儀有則，〈則，法也。其威可畏，其儀可度也。〉五味實氣，〈味以實氣，氣以行志。〉五色精心，〈五色之章所以異賢不肖，精其心也。〉五聲昭德，〈昭德，謂政平者其樂和也，亦謂見其樂知其德也。〉五義紀宜，〈五義，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。〉飲食可饗，和同可觀，〈餚烝故可饗。以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。〉財用可嘉，〈酬幣宴貨以將厚意，故可嘉也。〉則順而德建。〈則，法也。建，立也。〉古之善禮者，將焉用全烝？」

武子遂不敢對而退。〈武子，隨會也。〉歸，乃講聚三代之典禮，〈三代，夏、殷、周也。〉於是乎修執秩以為晉法。〈秩，常也。可奉執以為常也。晉文公蒐於被廬，作執秩之法。自靈公以來，闕而不用，故武子修之，以為晉國之法也。〉

定王使單襄公聘於宋。〈單襄公，王卿士單朝也。聘，問也。問者，王之所以撫萬國，存省之也。〉遂假道於陳，以聘於楚。〈假道，自宋適楚，經陳也。是時，天子微弱，故以諸侯相聘之禮假道也。《聘禮》，若過國至于境，使次介假道，束帛將命于廟也。　案《攷異》卷一：「『廟』，《儀禮》作『朝』」。〉火朝覿矣，道茀不可行，〈火，心星也。覿，見也。草穢塞路為茀。朝見，謂夏正十月，晨見於辰也。〉候不在疆，〈候，候人，掌送迎賓客者。疆，境也。〉司空不視塗，〈司空，掌道路者。〉澤不陂，〈陂，障也。古不竇澤，故障之也。〉川不梁，〈流曰川。梁，渠梁也。古不防川，故渠之也。〉野有庾積，〈唐尚書云：「十六斗曰庾。」昭謂：此庾露積穀也。《詩》云：「曾孫之庾，如坻如京」是也。〉場功未畢，〈治場未畢。《詩》云：「九月築場圃。」〉道無列樹，〈列樹以表道，且為城守之用也。〉墾田若蓺，〈發田曰墾。蓺猶蒔。言其稀少若蓺物也。〉饍宰不致餼，〈饍宰，膳夫也，掌賓客之牢。《禮》，生曰餼。〉司里不授館，〈司里，里宰也，掌授客館。〉國無寄寓，〈寓，亦寄也。無寄寓，不為廬舍，可以寄寓羈旅之客也。〉縣無施舍，〈四甸為縣，縣方十六里。施舍，賓客負任之處也。〉民將築臺於夏氏。〈民，陳國之人也。臺，觀臺也。夏氏，陳大夫夏徵舒家也。〉及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。〈及，至也。陳靈公，舜後，恭公之子靈公平國也。孔寧、儀行父，陳之二卿。南冠也，楚冠。如，往也，往徵舒之家淫夏姬也。賓，單襄公也。〉

單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」〈單子，襄公也。卿大夫稱子，於其私士稱公也。〉王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，〈辰角，大辰蒼龍之角。角，星名也。見者，朝見東方建戌之初，寒露節也。雨畢者，殺氣日至，而雨氣盡也。〉天根見而水涸，〈天根，亢、氐之閒。涸，竭也。謂寒露雨畢之後五日，天根朝見，水潦盡竭也。《月令》：「仲秋，水始涸。」天根見，乃盡竭也。〉本見而草木節解，〈本，氐也。謂寒露之後十日，陽氣盡，草木之枝節皆理解也。〉駟見而隕霜，〈駟，天駟，房星也。隕，落也。謂建戌之中，霜始降也。〉火見而清風戒寒。〈謂霜降之後，清風先至，所以戒人為寒備也。〉故先王之敎曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，〈敎，謂《月令》之屬也。九月雨畢，十月水涸也。〉草木節解而備藏，〈備，收藏也。《月令》：「季秋，農事畢收。」〉隕霜而冬裘具，〈孟冬，「天子始裘」，故九月可以具。〉清風至而修城郭宮室。』〈謂火見之後，建亥之初也。〉故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。』〈《夏令》，夏后氏之令，周所因也。除道所以便行旅；成梁所以便民，使不涉也。〉其時儆曰：『收而場功，㣥而畚梮，〈時儆，時以儆告其民也。收而場功，使人修囷倉也。㣥，具也。畚，器名，土籠也。梮，舉土之器。具爾畚梮，將以築作也。〉營室之中，土功其始。〈定，謂之營室也。建亥小雪中，定星昏正於午，土功可以始也。《詩》云「定之方中，作于楚宮」也。〉火之初見，期於司里。』〈期，會也。致其築作之具，會於司里之官也。〉此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。〈施德，謂因時警戒，謹蓋藏，成築功也。〉今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，〈舟梁，以舟為梁也。〉是廢先王之敎也。

「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。〈制，法也。表，識也。鄙，四鄙也。十里有廬，廬有飲食也。〉國有郊牧，〈國外曰郊。牧，放牧之地也。〉疆有寓望，〈疆，境也。境界之上，有寄寓之舍、候望之人也。〉藪有圃草，〈澤無水曰藪。圃，大也。必有茂大之草以備財用也。〉囿有林池，〈囿，苑也。林，積木也。池，積水也。〉所以禦災也。〈禦，備也。災，饑、兵也。〉其餘無非穀土，民無懸耜，〈言常用也。入土曰耜，耜柄曰耒。〉野無奧草。〈皆墾辟也。奧，深也。〉不奪民時，不蔑民功。〈蔑，求也。　案：「求」，公序本作「棄」。〉有優無匱，有逸無罷。國有班事，〈國，城邑也。班，次也。執事者有次也。〉縣有序民。』〈縣鄙之民，從事有序也。〉今陳國道路不可知，田在草閒，〈不墾者多。〉功成而不收，〈野場若棄也。〉民罷於逸樂，〈罷於為國君作逸樂之事也。〉是棄先王之法制也。

「周之《秩官》有之，〈《秩官》，周常官，篇名。〉曰：『敵國賓至，關尹以告，〈敵國，位敵也。關尹，司關，掌四方之賓客，叩關則為之告。《聘禮》曰：「及境，謁關人，關人問從者幾人。」遂以入境告也。〉行理以節逆之，〈理，吏也。逆，迎也。執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。〉候人為導，〈導賓至於朝，出送之於境也。〉卿出郊勞，〈《聘禮》曰：「賓至於近郊，使卿朝服，用束帛勞之。」〉門尹除門，〈門尹，司門也。除門，掃除門庭也。〉宗祝執祀，〈宗，宗伯；祝，太祝也。執祀，賓將有事於廟，則宗祝執祭祀之禮也。〉司里授館，〈司里授客之館，所當館次於卿也。《聘禮》：「卿致館。」〉司徒具徒，〈具徒役，修道路之委積也。〉司空視塗，〈視塗險易。〉司寇詰姦，〈禁詰姦盜。〉虞人入材，〈虞人，掌山澤之官。祭祀賓客，供其材也。〉甸人積薪，〈甸人，掌薪蒸之事也。〉火師監燎，〈火師，司火。燎，庭燎也。〉水師監濯，〈水師，掌水，監滌濯之事也。〉膳宰致饔，〈熟食曰饔。〉廩人獻餼，〈生曰餼，禾米也。〉司馬陳芻，〈司馬，掌帥圉人養馬，故陳芻。圉人職屬司馬也。〉工人展車，〈展省客車，補傷敗也。〉百官以物至，〈物，事也。〉賓入如歸。是故小大莫不懷愛。〈小大，謂賓介也。〉其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。〈貴國，大國也。班，次也。〉至於王吏，則皆官正莅事，〈正，長也。莅，臨也。〉上卿監之。〈監，視也。〉若王巡守，則君親監之。』〈《周禮》，王十二歲一巡守也。〉今雖朝也不才，有分族於周，〈朝，單子之名也。有分族，王之族親也。〉承王命以為過賓於陳，〈假道為過賓也。〉而司事莫至，是蔑先王之官也。〈蔑，欺也。〉

「先王之令有之曰：〈文、武之敎也。〉『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，〈造，為也。彝，常也。〉無即慆淫，〈即，就也。慆，慢也。〉各守爾典，以承天休。』〈典，常也。休，慶也。〉今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，〈伉，對也。儷，偶也。〉而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬻姓矣乎？〈卿佐，孔、儀也。賈、唐二君云：「姓，命也。」一曰：「夏氏，姬姓，鄭女亦姬姓，故謂之嬻姓。」昭謂：夏徵舒之父御叔，即陳公子夏之子、靈公之從祖父，媯姓也，而靈公淫其妻，是為媟嬻其姓也。〉陳，我大姬之後也。〈大姬，周武王之女，虞胡公之妃，陳之祖妣也。〉棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？〈袞，袞龍之衣也。冕，大冠也。公之盛服也。簡，略也。彝，常也。言棄其禮，簡略常服。〉是又犯先王之令也。〈先王之令，無從非彝。〉

「昔先王之敎，懋帥其德也，猶恐殞越。〈言勉帥其德，猶恐落墜也。〉若廢其敎而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？〈無禮則危也。〉居大國之閒，〈大國，晉、楚也。〉而無此四者，其能久乎？」〈四者，謂敎、制、官、令也。〉

六年，單子如楚。〈定王六年，魯宣之八年也。〉八年，陳侯殺於夏氏。〈八年，魯宣之十年也。陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之，公出，自其廄射而殺之。〉九年，楚子入陳。〈楚莊王入陳討夏氏殺君之罪也。既滅陳而復封之，故曰入也。唐尚書云「遂取陳以為縣」，誤也。〉

定王八年，使劉康公聘於魯，〈劉，畿內之國。康公，王卿士王季子也。〉發幣於大夫。〈發其禮幣於魯大夫。〉季文子、孟獻子皆儉，〈二子，魯卿。季文子，季友之孫、齊仲無佚之子季孫行父。孟獻子，仲慶父之曾孫、公孫敖之孫、孟文伯歜之子仲孫蔑。儉，居處節儉也。　案《發正》卷二：「『歜』，各本同。案孟文伯名穀，公父文伯名歜，此涉公父文伯而誤也。」〉叔孫宣子、東門子家皆侈。〈二子，魯大夫。叔孫宣子，叔牙之曾孫、莊叔得臣之子叔孫僑如也。東門子家，莊公之孫、東門襄仲之子公孫歸父也。〉

歸，王問魯大夫孰賢？對曰：「季、孟其長處魯乎！〈言儉也。〉叔孫、東門其亡乎！〈言其侈也。〉若家不亡，身必不免。」王曰：「何故？」對曰：「臣聞之：為臣必臣，為君必君。〈臣尚敬，君尚惠也。〉寬肅宣惠，君也；〈肅，整也。宣，徧也。惠，愛也。〉敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，〈本，謂寬則得眾，故可以守也。〉肅所以濟時也，〈濟，成也。〉宣所以敎施也，〈施徧則人不怨。〉惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，〈不干時而動，則無敗功也。〉敎施而宣則徧，惠以和民則阜。〈阜，厚也。〉若本固而功成，施徧而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？〈徹，達也。〉敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。〈儉則有餘，故所以足用也。〉以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，〈寬，猶遠也。〉以儉足用則遠於憂。〈無乏絕之憂，且遠驕僭之罪也。〉若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，〈上下，君臣也。隙，瑕舋也。〉其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。〈長世，多歷年也。〉今夫二子者儉，其能足用矣，〈二子，季、孟，言二人其能以儉足用也。〉用足則族可以庇。〈庇，覆也。恭儉節用，無取於民，國人說之，故其宗族可以覆廕也。〉二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，〈志在奢侈，不恤人之窮匱，故憂患必及之也。〉若是則必廣其身。〈廣，大也。務自大，不顧其上也。〉且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。」王曰：「幾何？」對曰：「東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。〈東門，大夫；叔孫，卿也。位在人下而侈其上，重而無基，故不可以事二君也。〉叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。〈叔孫，下卿。季、孟，上卿。〉若皆蚤世猶可，〈早世，早即亡也，其家猶可以免也。〉若登年以載其毒，必亡。」〈登年，多歷年也。載，行也。毒，害也。必亡，家必亡也。〉

十六年，魯宣公卒。〈定王十六年，魯宣之十八年也。〉赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。〈來告，告周大夫也。東門子家謀去三桓，使如晉，未及，宣公薨，三桓逐子家，遂奔齊也。諸侯大夫以君命使出，出必有禮贄私覿之事，以通情結好，吉凶相告，子家嘗使於周，故以亂告也。告在魯宣十八年。赴者未及，明不及二君也。〉簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。〈簡王，定王之子簡王夷也。十一年，魯成十六年也。宣伯，僑如也，通於宣公夫人穆姜，欲去季、孟而專公室，國民逐之，故出奔齊。言成公未歿二年，明不及三君也。〉

簡王八年，魯成公來朝，〈簡王八年，魯成十三年也。成公將與周、晉伐秦而朝也。〉使叔孫僑如先聘且告。〈使僑如先修聘禮，且告周以成公將朝也。〉見王孫說，與之語。〈說，周大夫也。〉說言於王曰：「魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也；若請之，必欲賜也。魯執政唯強，故不歡焉而後遣之；〈魯執政之人唯畏其強禦，難距其欲，故不歡悅而後遣之。〉且其狀方上而銳下，宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善〈　案：「不賞善」，《攷異》卷一：「《內傳》成十三年疏引《國語》作『賞不善』，是也。」〉也，且財不給。〈給，共也。〉故聖人之施舍也議之，〈施，予也。舍，不予。〉其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠，亦不主猛毅，〈主，猶名也。〉主德義而已。」〈賞得其人，罰當其罪，是為德義。〉王曰：「諾。」使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人。〈如使人之禮，無加賜也。〉及魯侯至，仲孫蔑為介，〈在賓為介。介，上介，所以佐儀也。〉王孫說與之語，說讓。〈說，好也。言蔑好讓。〉說以語王，王厚賄之。

晉既克楚于鄢，〈克，勝也。晉厲公伐鄭，楚人救之，戰于鄢。在魯成十六年也。〉使郤至告慶于周。〈郤至，晉卿步揚之孫、蒲城䧿居之子溫季也。告慶，以勝楚之福告王也。〉未將事，〈將，行也，未行告慶之禮。〉王叔簡公飲之酒，〈王叔簡公，周大夫王叔陳生也。〉交酬好貨皆厚，〈交酬，相酬之幣。好貨，宴飲以貨為好。厚者，幣物多也。〉飲酒宴語相說也。

明日，王叔子譽諸朝。郤至見邵桓公，與之語。〈邵桓公，王卿士也。〉邵公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。〈二三君子，在朝公卿也。導者，導晉侯使升郤至以為上卿，可以樹黨於晉也。〉今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，〈言戰勝楚，吾之謀也。〉曰：『微我，晉不戰矣！〈微，無也。〉楚有五敗，晉不知乘，我則強之。〈乘，陵也。〉背宋之盟，一也；〈宋盟，宋華元所合晉、楚之成也。華元善楚令尹子重，又善晉欒武子，故遂合二國之好。盟在魯成十二年。至十六年，楚、鄭背盟伐宋也。〉德薄而以地賂諸侯，二也；〈楚王薄德，鄭人不從楚，以汝陰之田賂鄭，鄭叛晉從楚也。〉棄壯之良而用幼弱，三也；〈壯之良，謂申叔時也。幼弱，謂司馬子反也。〉建立卿士而不用其言，四也；〈卿士，子囊。子囊不欲背晉，楚王不聽也。〉夷、鄭從之，三陳而不整，五也。〈夷，楚東之夷也。《晉語》曰：「楚恭王帥東夷救鄭。」三陳，夷、鄭、楚也。〉罪不由晉，晉得其民，〈言楚叛盟，非晉之罪也。得民，得民心也。〉四軍之帥，旅力方剛；〈時晉立四軍，四軍之帥，晉八卿也。欒書將中軍，士燮佐之；郤錡將上軍，荀偃佐之；韓厥將下軍，智罃佐之；趙旃將新軍，郤至佐之。旅，眾也。剛，強也。〉卒伍治整，諸侯與之。〈晉有信，故諸侯與之。〉是有五勝也：有辭，一也；〈楚背盟，故晉有辭也。〉得民，二也；軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰。欒、范不欲，我則強之。〈欒，欒書也。范，士燮也。〉戰而勝，是吾力也。〈謂郤至曰「楚有六閒，不可失也」。〉且夫戰也微謀，〈微，無也，言軍無計謀也。〉吾有三伐︰〈伐，功也。三伐，勇、禮、仁也。〉勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；〈下，下車也。〉能獲鄭伯而赦之，仁也。〈郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：「余從之乘，而俘以下。」郤至曰：「傷國君有刑。」乃止也。〉若是而知晉國之政，楚、越必朝。』〈知政，謂為政也。〉

「吾曰：『子則賢矣。〈吾，邵桓公自謂也。〉抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。』〈郤至位在七人下，故恐政未及也。〉謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，〈荀伯，荀林父也，從下軍之佐第六卿升為正卿也。〉趙宣子未有軍行而以政，〈宣子，趙盾也，為中軍佐，此第二卿，未有軍行，升為正卿也。〉今欒伯自下軍往。〈欒伯，欒書也，將下軍，第五卿而為正卿也。〉是三子也，吾又過於四之無不及。〈三子，荀、趙、欒也，得郤至四人。言己之材優於彼四人也，三人之中無有所不及也。　案：「言己之才優於彼四人也」，「四」，公序本作「三」。〉若佐新軍而升為政，不亦可乎？將必求之。』是其言也，君以為奚若？」〈言如是，君以為何如也。〉

襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸。』其郤至之謂乎！君子不自稱也，〈稱，舉也。〉非以讓也，惡其蓋人也。〈蓋，掩也。〉夫人性，陵上者也，〈如能在人上者，人欲勝陵之也，故君子上禮讓而天下莫敢陵也。〉不可蓋也。〈言人之美不可掩也。〉求蓋人，其抑下滋甚，〈滋，益也。求掩蓋人以自高大，則其抑退而下益甚也。〉故聖人貴讓。且諺曰：『獸惡其網，民惡其上。』〈獸惡其網，為其害己。民惡其上，為其病己。〉《書》曰：『民可近也，而不可上也。』〈《書》，逸《書》。民可近，可以恩意近也。不可上，不可高上。上，陵也。〉《詩》曰：『愷悌君子，求福不回。』〈回，邪也。求福以禮，不以邪也。〉在禮，敵必三讓，〈敵，體敵也。〉是則聖人知民之不可加也。〈加，猶上也。〉故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。〈先諸民，先求民志也。庇，猶廕也。言王者先安民，然後自庇廕也。長利，長有福利也。〉今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？〈待，猶備也。〉

「晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。而郤至佻天之功以為己力，不亦難乎？〈佻，偷也，偷天之功以為己力也。〉佻天不祥，乘人不義，〈乘，陵也。〉不祥則天棄之，不義則民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。〈民力所為也。〉以義死用謂之勇，〈若富辰也。〉奉義順則謂之禮，〈謂若管仲責楚包茅也。〉畜義豐功謂之仁。〈豐，大也。謂若狐偃輔晉文也。〉姦仁為佻，〈以姦偽行仁為偷仁，謂獲鄭伯而赦之也。〉姦禮為羞，〈羞，恥也。謂見楚君而趨也。〉姦勇為賊。〈還賊國也。姦勇，謂逐楚卒也。〉夫戰，盡敵為上，守和同順義為上。〈守和同，謂不相與戰而平和也。順義，順王義也。〉故制戎以果毅，〈戎，兵也。殺敵為果，致果為毅也。〉制朝以序成。〈序，次也。朝不越爵則政成也。〉叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；〈容，容儀也。謂下趨也。〉叛國即讎，佻也。〈叛其國而即讎人，謂赦鄭伯欲以偷仁也。〉有三姦以求替其上，遠於得政矣。〈替，廢也。〉以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾王叔，未能違難。在《太誓》曰：『民之所欲，天必從之。』王叔欲郤至，能勿從乎？」〈違，避也。今《周書‧太誓》無此言，其散亡乎？〉

郤至歸，明年死難。〈明年，魯成十七年也。死，為厲公所殺也。〉及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。〈伯輿，周大夫也。獄，訟也。王叔陳生與伯輿爭政，王佐伯輿，王叔不勝，遂出奔晉，在魯襄十年也。〉

柯陵之會，〈柯陵，鄭西地名也。《經》書：「公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵。」在魯成十七年。　案《攷異》卷一：「公序本作『公會尹子、單子、晉侯、齊國佐、邾人于柯陵，以伐鄭。』案公序本是也。『單子』係後人誤增，下注云：單襄公『時命事而不與會，故不書。』是注無此二字矣。韋宏嗣所據之《經》在魯成公十六年。《經》書：『公會尹子、晉侯、齊國佐伐鄭。』《內傳》云：『公會尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西。』杜預云：『柯陵，鄭西地。』然則鄭西即柯陵，《內傳》鄭西之師即外《傳柯》陵之會。下文《傳》云：『十一年，諸侯會于柯陵。』簡王十一年，正魯成公十六年。會柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時兩事，故韋注云『于柯陵以伐鄭』，此通《內》、《外傳》以釋之，其說當矣。明道本乃據十七年《經》書『同盟于柯陵』，遂誤合《國語》改竄韋注，不知《傳》、注皆不可通也。」〉單襄公見晉厲公視遠步高。〈襄公，王卿士，單朝之謚也。時命事而不與會，故不書。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠，望視遠；步高，舉足高也。〉晉郤錡見，其語犯。〈郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。〉郤犫見，其語迂。〈郤犫，晉卿，郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。〉郤至見，其語伐。〈郤至，晉卿，犫之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。〉齊國佐見，其語盡。〈國佐，齊卿，國歸父之子國武子也。盡者，盡其心意，善惡襃貶無所諱也。〉魯成公見，言及晉難及郤犫之譖。〈成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語次及晉將罪己之難，及為郤犫所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季、孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季、孟，公以晉難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：「女不可，是皆君也。」公懼，待於壞隤，儆守而後行，故不及戰。郤犫受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者。」晉侯怒，不見公。故成公為單子言之也。〉

單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問天道乎，抑人故也？」〈故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？〉對曰：「吾非瞽、史，焉知天道？〈瞽，樂太師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。史，太史，掌抱天時，與太師同車，皆知天道者。〉吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，〈體，手足也。《論語》曰「四體不勤」也。〉是以觀其容而知其心矣。〈心不固，則容不正也。〉目以處義，〈義，宜也。〉足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，〈在，存也。〉而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〈　案：「民」，公序本作「國」。〉之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義；〈謫，譴也。言日日絕其宜也。〉足高，日棄其德；〈人君容止，佩玉有節。今步高失儀，棄其德也。〉言爽，日反其信；〈爽，貳也。反，違也。〉聽淫，日離其名。〈淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。〉夫目以處義，足以踐德，〈踐，履也。動履，德行也。〉口以庇信，〈庇，覆也。言行相覆為信也。〉耳以聽名者也，〈耳所以聽，別萬事之名聲也。〉故不可不慎也。偏喪有咎，〈喪，亡也。步、言、視、聽四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。〉既喪則國從之。〈既，盡也。四者盡喪，國從而亡也。〉晉侯爽二，吾是以云。〈爽，當為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當之。〉

「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。〈三卿，錡、犫、至也。復有五人為大夫，故號八郤也。〉高位寔疾顛，〈高者近危。疾，速也。顛，隕也。〉厚味寔腊毒。〈厚味，喻重祿也。腊，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。　案：「廣」，公序本作「廟」。《攷異》卷一：「案皆非也。此必『酋』字之誤，『酋』、『昔』俱有久義。」〉今郤伯之語犯，叔迂，季伐，〈伯，錡也。叔，犫也。季，至也。〉犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。〈掩人之美。〉有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！〈益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。〉雖齊國子亦將與焉。〈與，與於禍也。〉立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。〈招，舉也。〉唯善人能受盡言，〈思聞過以自改。〉齊其有乎？〈言無也。〉吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。〈國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。〉今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義，〈長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。〉其利淫矣，流之若何？」〈言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。〉

魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵。〈簡王十一年，魯成十七年也。　案《攷異》卷一：「案『七』當作『六』，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」〉十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒，〈厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。〉於翼東門葬，以車一乘。〈翼，晉別都也。《傳》曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。〉齊人殺國武子。〈是年，齊人又殺國佐也。齊慶尅通于靈公之母聲孟子。國佐召慶尅而謂之，慶尅以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。〉

晉孫談之子周適周，事單襄公，〈談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜羣公子，故孫周適周事單襄公。〉立無跛，〈跛，偏任也。〉視無還，〈睛轉復反為還也。〉聽無聳，〈不聳耳而聽也。〉言無遠；〈遠，謂非耳目所及也。〉言敬必及天，〈象天之敬，乾乾不息。〉言忠必及意，〈出自心意為忠。〉言信必及身，〈先信於身，而後及人。〉言仁必及人，〈博愛於人為仁。〉言義必及利，〈能利人物，然後為義。《易》曰：「利物足以和義。」〉言智必及事，〈能處事物為智。〉言勇必及制，〈以義為制也，勇而不義非勇也。〉言敎必及辯，〈辯，別也。能分別是非，乃可以敎。〉言孝必及神，〈孝於鬼神，則存者信矣。〉言惠必及和，〈惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛也。〉言讓必及敵；〈雖在匹敵，猶以禮讓也。〉晉國有憂未嘗不戚，〈急其宗也。〉有慶未嘗不怡。〈慶，福也。怡，悅也。〉

襄公有疾，召頃公而告之，〈頃公，單襄公之子也。〉曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，〈經緯天地曰文。〉能文則得天地。天地所胙，小而後國。〈胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。〉夫敬，文之恭也；〈文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。〉忠，文之實也；〈忠自中出，故為文之實誠也。〉信，文之孚也；〈孚，覆也。〉仁，文之愛也；〈仁者，文之慈愛。〉義，文之制也；〈義所以制斷事宜也。〉智，文之輿也；〈智所以載行文德。〉勇，文之帥也；〈謂以勇帥行，其心義。〉敎，文之施也；〈所以施布德化。〉孝，文之本也；〈言人始於事親，故孝為文本也。〉惠，文之慈也；〈慈，愛也。〉讓，文之材也。〈材，用也。〉象天能敬，〈言能則天，是能敬也。〉帥意能忠，〈帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。〉思身能信，〈思誠其身，乃為信也。《易》曰「體信，足以長人」也。〉愛人能仁，〈言愛人乃為仁也。〉利制能義，〈以利為制，故能義也。〉事建能智，〈能處立百事，為智也。〉帥義能勇，〈修義而行，故能勇。君子有勇而無義，為亂。〉施辯能敎，〈施其道化而行，能辯明之，故能敎。〉昭神能孝，〈昭，顯也。尊而顯之，若周公然。〉慈和能惠，〈慈愛和睦，故能惠也。〉推敵能讓。〈與己體敵，猶推先之，故能讓。〉此十一者，夫子皆有焉。〈夫子，晉周也。〉

「天六地五，數之常也。〈天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。〉經之以天，緯之以地。〈以天之六氣為經，以地之五行為緯，而成之也。〉經緯不爽，文之象也。〈爽，差也。〉文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，〈質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。〉其昭穆又近，可以得國。〈父昭子穆，孫復為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。〉且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；〈成，定也。〉言無遠，慎也。夫正，德之道也；〈德之道路。〉端，德之信也；〈端慤故信。〉成，德之終也；〈志定故能終也。〉慎，德之守也。〈守，守德也。〉守終純固，道正事信，明令德矣。〈言周子明於善德也。〉慎成端正，德之相也。〈相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。〉為晉休戚，不背本也。〈休，喜也。〉被文相德，非國何取！〈被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。〉

「成公之歸也，吾聞晉之筮之也，〈成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。〉遇《乾》之《否》，曰：『配而不終，君三出焉。』〈《乾》下《乾》上，《乾》也。《坤[下《乾》上，《否》也。《乾》初九、九二、九三，變而之《否》也。《乾》，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。《乾》下變而為《坤》，《坤》，地也，臣也。天地不交曰《否》，變有臣象。三爻，故三世而終。上有《乾》，《乾》，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。　案：「《乾》，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。〉一既往矣，後之不知，其次必此。〈一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。〉且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國，〈規，畫也。臀，凥也。〉三而畀驩之孫。』〈畀，予也。三世為晉君，而更予驩之孫也。驩，晉襄公之名也。孫，曾孫周子也。自孫已下皆稱孫，《詩》曰「周公之孫」，謂僖公也。〉故名之曰『黑臀』，於今再矣。〈賈侍中云：「於今，單襄公時也。晉厲公即黑臀之孫也，黑臀之後二世為君，與黑臀滿三世矣。」唐尚書云：「時晉景公在位，成公生景公，故言再。」昭謂：魯成十七年，單襄公與晉厲公會於柯陵，後三年而單襄公卒。其歲厲公弒，則襄公將死時，非景公明矣。賈君得之。　案：「魯成十七年」，《攷異》卷一：「案『七』當作『六』，辨見前篇。」〉襄公曰驩，此其孫也。〈此周子者，晉襄公之孫也。〉而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君於周。』其德又可以君國，三襲焉。〈襲，合也。三合，德、夢卦也。〉吾聞之《大誓》，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。』〈《大誓》，伐紂之誓也。故，故事也。朕，武王自謂也。協，合也。休，美也。祥，福之先見者也。戎，兵也。言武王夢與卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。〉以三襲也。〈言武王夢、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晉周德夢、卦亦三合，將必得國也。〉晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。〈仍，數也。鮮，寡也。冑，後也。晉厲公數行無道，晉公族之後又寡少，將失國也。〉必早善晉子，其當之也。」〈晉子，周子也。〉

頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。〈亂，謂弒也。〉

靈王二十二年，〈靈王，周簡王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。〉穀、洛鬬，將毀王宮。〈穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬬者，兩水激，有似於鬬也。至靈王時，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：「鬬者，兩水激，有似鬬也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「穀、洛二水名也」句下。〉王欲壅之，〈欲壅防穀水，使北出也。〉太子晉諫曰：「不可。〈晉，靈王太子也，早卒不立。〉晉聞古之長民者，〈長，猶君也。〉不墮山，〈墮，毀也。〉不崇藪，〈崇，高也。澤無水曰藪。〉不防川，〈防，障也。流曰川。〉不竇澤。〈澤，居水也。竇，決也。不為此四者，為反天性也。〉夫山，土之聚也；藪，物之歸也；〈物所生歸也。〉川，氣之導也；〈導，達也。《易》曰：「山澤通氣。」〉澤，水之鍾也。〈鍾，聚也。〉夫天地成而聚於高，歸物於下。〈聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。〉疏為川谷，以導其氣；〈疏，通也。〉陂塘汙庳，以鍾其美。〈畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤也。〉是故聚不阤崩，而物有所歸；〈大曰崩，小曰阤。〉氣不沈滯，而亦不散越。〈沈，伏也。滯，積也。越，遠也。〉是以民生有財用，而死有所葬。〈物有所歸，故生有財用。山陵不崩，故死有所葬。《齊語》曰：「陵為之終。」〉然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患，〈短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。〉故上下能相固，以待不虞，〈虞，度也。〉古之聖王唯此之慎。〈慎逆天地之性也。〉

「昔共工棄此道也，〈賈侍中云：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也。」或云：「共工，堯時諸侯，為高辛所滅。」昭謂：言為高辛所滅，安得為堯諸侯？又堯時共工，與此異也。〉虞于湛樂，〈虞，安也。湛，淫也。〉淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。〈堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。〉皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鮌，〈有虞，舜也。鮌，禹父。崇，鮌國。伯，爵也。堯時在位，而言有虞者，鮌之誅，舜之為也。〉播其淫心，稱遂共工之過，〈播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過者，謂鄣洪水也。〉堯用殛之于羽山。〈殛，誅也。舜臣堯，殛鮌於羽山。羽山在今東海祝其南也。　案：「祝其」下，公序本有「縣」字。〉其後伯禹念前之非度，〈度，法也。〉釐改制量，〈釐，理也。量，度也。〉象物天地，〈取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。〉比類百則，〈類，亦象也。〉儀之于民，〈儀，准也。〉而度之于羣生，〈度之，謂不傷害也。〉共之從孫四嶽佐之，〈共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，為諸侯伯。佐，助也。言共工從孫為四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。〉高高下下，疏川導滯，〈高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導滯，鑿龍門、闢伊闕也。〉鍾水豐物，〈鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。〉封崇九山，〈封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。〉決汨九川，〈汨，通也。〉陂鄣九澤，〈鄣，防也。〉豐殖九藪，〈豐，茂也。殖，長也。〉汨越九原，〈越，揚也。〉宅居九隩，〈隩，內也。九州之內皆可宅居也。〉合通四海。〈使之同軌也。〉故天無伏陰，〈伏陰，夏有霜雹也。〉地無散陽，〈散陽，李梅冬實也。〉水無沈氣，〈沈，伏也。無伏積之氣也。〉火無災燀，〈燀，焱起貌也。天曰災，人曰火。　案《攷異》卷一：「『焱』，《補音》作『猋』，《文選》注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』誤作『焱』，又誤作『猋』」。〉神無閒行，〈閒行，姦神淫厲之類也。〉民無淫心，〈陰陽調，財用足，故無淫濫之心也。〉時無逆數，〈逆數，四時寒暑反逆也。〉物無害生。〈蝗螟之屬不害嘉穀也。〉帥象禹之功，度之于軌儀，〈帥，循也。軌，道也。儀，法也。〉莫非嘉績，克厭帝心。〈謂禹與四嶽也。嘉，善也。績，功也。克，能也。厭，合也。帝，天也。〉皇天嘉之，祚以天下，〈祚，祿也。《論語》曰「帝臣不蔽，簡在帝心」是也。〉賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，〈堯賜禹姓曰姒，封之於夏。〉謂其能以嘉祉殷富生物也。〈祉，福也。殷，盛也。賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育萬物也。姒，猶祉也。夏，大也。以為善福，殷富天下為大也。〉祚四嶽國，命以侯伯，〈堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命為侯伯，使長諸侯也。〉賜姓曰『姜』、〈姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復賜之祖姓，使紹炎帝之後。〉氏曰『有呂』，〈以國為氏也。〉謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。〈肱，臂也。豐，厚也。氏曰「有呂」者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之為言膂也。〉

「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也。〈一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，為四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鮌之子，禹郊鮌而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。〉唯能釐舉嘉義，〈舉，用也。〉以有胤在下，守祀不替其典。〈下，後也。典，常也。〉有夏雖衰，杞、鄫猶在；〈杞、鄫，二國，夏後也。猶在，在靈王之世也。〉申、呂雖衰，齊、許猶在。〈申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。〉唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。〈受祀，謂封國受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或為氏。〉及其失之也，必有慆淫之心閒之。〈慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。〉故亡其氏姓，踣斃不振；〈踣，僵也。振，救也。〉絕後無主，〈無祭主也。〉湮替隸圉。〈湮，沒也。替，廢也。隸，役也。圉，養馬者。〉夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也。〈鮌，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。〉唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，〈義，宜也。〉不儀生物之則，〈儀，准也。〉以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之。〈以忠信之心代其慆淫也。〉度於天地而順於時動，〈順四時之令而動也。〉和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，〈朗，明也。終，成也。融，長也。〉命姓受氏，而附之以令名。〈附，隨也。〉若啟先王之遺訓，〈啟，開也。訓，敎也。〉省其典圖刑法，〈典，禮也。圖，象也。〉而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鮌之敗焉。今吾執政無乃實有所避，〈避，違也。〉而滑夫二川之神，〈滑，亂也。〉使至於爭明，以妨王宮，〈明，精氣也。〉王而飾之，無乃不可乎！

「人有言曰：『無過亂人之門。』〈亂人，狂悖怨亂之人也。過其門，干其怒也。〉又曰：『佐饔者嘗焉，〈饔，烹煎之官也。〉佐鬬者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍。』〈猶財色之禍，生於好也。〉《詩》曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯。』〈《詩》，《大雅‧桑柔》之二章。騤騤，行貌。鳥隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動搖不休止之意。夷，平也。靡，無也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無國不見滅之。〉又曰：『民之貪亂，寧為荼毒。』〈《桑柔》之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂禍亂，安為苦毒之行也。〉夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。〈惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見禍亂之戒，不恐懼循省，以消災咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。〉民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬬川以飾宮，是飾亂而佐鬬也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。〈弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務農而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。〉我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？

「自后稷以來寧亂，〈寧，安也。堯時洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。〉及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，〈基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、太王、王季、文王。　案：「公叔祖類」，公序本作「公祖」。《攷異》卷一：「當是『公組』之訛，蓋韋注一本作『公組』，一本作『叔類』，今明道本誤并又誤例矣。」〉十八王而康克安之，〈十八者，加武王、成王、康王，并上十五。〉其難也如是。厲始革典，十四王矣。〈革，更也。典，法也。厲王無道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈也。〉基德十五而始平，基禍十五其不濟乎！〈至景王十五世。〉吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休？』〈少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。〉王又章輔禍亂，將何以堪之？〈章，明也。輔，助也。〉王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季，〈鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。〉上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，〈方，四方也。謂逆四時之令也。〉而蔑棄五則。〈蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時、共神也。〉是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，〈夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。〉子孫為隸，下夷於民，〈隸，役也。〉而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也。〈崇，高也。賈侍中云：「一耦之發，廣尺深尺為畎，百步為畝。」昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。《書》曰：「異畝同穎。」〉畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也。〈靖，治也。〉無有異焉！〈唯所行也。〉《詩》云：『殷鑒不遠，在夏后之世。』〈謂湯伐桀也。〉將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也。〈咨，議也。〉觀之詩書，與民之憲言，〈詩書，上「亂生不夷」之屬。民之憲言，「無過亂人之門」也。〉則皆亡王之為也。上下議〈　案：「議」，公序本作「儀」。〉之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文。〈象，天象也。文，詩書也。〉上非天刑，下非地德，〈刑，法也。德，猶利也。〉中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」

王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生。〈景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。〉景王崩，王室大亂。〈景王無適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。〉及定王，王室遂卑。〈定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當為貞王，名介，敬王子也。是時大臣專政，諸侯無伯，故王室遂卑。〉

晉羊舌肸聘于周，〈肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。〉發幣於大夫及單靖公。〈發其禮幣於周大夫，次及單靖公。靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。〉靖公享之，儉而敬；〈饗禮薄而身敬也。〉賓禮贈餞，視其上而從之；〈賓禮所以賓待叔向之禮也。送之以物曰贈，以飲食曰餞。餞，郊禮。上，位在靖公上也。視，不敢踰也。〉燕無私，〈無私好貨及籩豆之加也。〉送不過郊；〈至郊而反，亦言無私也。〉語說《昊天有成命》。〈語，宴語所及也。說，樂也。《昊天有成命》，《周頌》篇名也。〉

單之老送叔向，〈老，家臣室老也。禮，卿大夫之貴臣為室老。〉叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。』今周其興乎！其有單子也。〈一姓，一代也。〉昔史佚有言〈史佚，周文、武時太史尹佚也。〉曰：『動莫若敬，〈敬，可久也。〉居莫若儉，〈儉，易容也。〉德莫若讓，〈讓，遠怨也。〉事莫若咨。』〈咨，寡失也。〉單子之貺我，禮也，皆有焉。夫宮室不崇，〈崇，高也。〉器無彤鏤，儉也；〈彤，丹也。鏤，刻金飾也。〉身聳除潔，〈聳，懼也。除，治也。〉外內齊給，敬也；〈外，在朝廷。內，治家事。齊，整也。給，備也。〉宴好享賜，不踰其上，讓也；〈宴好，所以通情結好也。享賜，所以酬賓賜下也。〉賓之禮事，放上而動，咨也。〈放，依也。咨，言必與上咨也。〉如是，而加之以無私，重之以不殽，〈殽，雜也。眾人過郊，單子獨否，所以不雜也。〉能避怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！

「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。〈盛德，二后也，謂成王即位而郊見，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。〉其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。〈昊天，天大號也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武則能受之。謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說皆然。〉夙夜基命宥密，〈夙，早也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧靜之。〉於，緝熙！亶厥心肆其靖之。』〈緝，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。〉是道成王之德也。〈是詩道文、武能成其王德也。〉成王能明文昭，能定武烈者也。〈烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。〉夫道成命者，而稱昊天，翼其上也。〈稱，舉也。翼，敬也。〉二后受之，讓於德也。〈推功曰讓。《書》曰：「允恭克讓。」賈、唐二君云：「二后所以受天命者，能讓有德也。」謂詢於八虞，訪於辛、尹之類。〉成王不敢康，敬百姓也。〈言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。〉夙夜，恭也；〈夙夜敬事曰恭，《書》曰：「文王至于日昃，不遑暇食。」〉基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。〈鄭後司農云：「廣，當為光。」虞亦如之。〉亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓，而敬百姓。〈其始，篇之首句也。言以敬讓為始也。〉其中也，恭儉信寬，帥歸於寧。〈其中，篇之中句也。帥，循也。言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。〉其終也，廣厚其心，以固龢之。〈其終，篇之終句也。廣厚其心，美其敎化，而固和之也。〉始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成。〈成，成其王命也。〉單子儉敬讓咨，以應成德。〈應，當也。〉單若不興，子孫必蕃，後世不忘。

「《詩》曰：『其類維何？室家之壼。〈《詩‧大雅‧既醉》之六章也。類，族也。壼，梱也。言孝子之行，先於室家族類以相致，乃及於天下也。〉君子萬年，永錫祚胤。』〈祚，福也。胤，嗣也。〉類也者，不忝前哲之謂也。〈言能以孝道施於族類，故不辱前哲之人也。〉壼也者，廣裕民人之謂也。萬年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也。〈蕃，息也。育，長也。〉單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德，〈膺，抱也。保，持也。〉以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，〈物，事也。混，同也。章，明也。〉則單子必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣。」〈單，單氏世也。闕，缺也。茲，此也。此君，靖公也。他，他族也。〉

景王二十一年，將鑄大錢。〈景王，周靈王之子景王貴也。二十一年，魯昭之十八年也。錢者，金幣之名，所以貿買物、通財用者也。古曰泉，後轉曰錢。賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。黃為上幣，銅鐵為下幣。大錢者，大於舊，其價重也。」唐尚書曰：「大錢重十二銖，文曰『大泉五十』。」鄭後司農說《周禮》，云：「錢始蓋一品也。周景王鑄大錢而有二品，後數變易，不識本制。至漢，唯五銖久行。至王莽時，錢乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』。」則唐君所謂大泉者，乃莽時泉，非景王所鑄明矣。又景王至赧王十三世而周亡，後有戰國、秦、漢，幣物易改，轉不相因，先師所不能紀。或云大錢文曰「寶貨」，皆非事實。又單穆公云：「古者有母平子、子權母而行。」則二品之來，古而然矣。鄭君云「錢始一品，至景王而有二品」，省之不熟也。　案：「貿買物」，《攷異》卷一：「《補音》云：『「買」或當為「貨」，不然，衍字歟？』案《御覽‧資產十五》引《國語》注作『質貨物』。」〉單穆公曰：「不可。〈穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。〉古者，天災降戾，〈降，下也。戾，至也。災，謂水旱、蝗螟之屬。〉於是乎量資幣，權輕重，以振救民。〈量，度也。資，財也。權，稱也。振，拯也。〉民患輕，則為作重幣以行之，〈民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。〉於是乎有母權子而行，民皆得焉。〈重曰母，輕曰子，以子貿物。物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相通，民皆得其欲也。〉若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。〈堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。子權母者，母不足則以子平而行之，故錢小大，民皆以為利也。〉

「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？〈廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。〉若匱，王用將有所乏，〈民財匱，無以供上，故王用將乏。〉乏則將厚取於民。〈厚取，厚斂也。〉民不給，將有遠志，是離民也。〈給，共也。遠志，逋逃也。〉且夫備有未至而設之，〈備，國備也。未至而設之，謂備預不虞，安不忘危也。〉有至而後救之，〈謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。〉是不相入也。〈二者先後各有宜，不相入，不相為用也。〉可先而不備，謂之怠；〈怠，緩也。〉可後而先之，謂之召災。〈謂民未患輕而重之，離民匱財，是為召災也。〉周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？〈言周固已為羸病之國，天降禍災，未厭已也。〉將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？〈君以善政為經，臣奉而成之為緯。〉國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。〈樹，立也。除，除令不從之患也。〉

「《夏書》有之曰：『關石、和鈞，王府則有。』〈《夏書》，逸《書》也。關，門關之征也。石，今之斛也。言征賦調鈞，則王之府藏常有也。一曰關，衡也。〉《詩》亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟。〈《詩》，《大雅‧旱麓》之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟濟，盛貌也。盛者言王者之德被及也。〉愷悌君子，干祿愷悌。』〈愷，樂也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長也。言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。〉夫旱麓之榛楛殖，〈殖，長也。〉故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，〈肆，極也。既，盡也。散亡，謂無山林衡虞之政也。〉民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，〈彫，傷也。穀地為田，麻地為疇。荒，虛也。蕪，穢也。〉君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？〈險，危也。〉

「且絕民用以實王府，〈絕民用，謂廢小錢而鑄大錢也。〉猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。〈大曰潢，小曰汙。竭，盡也。無日，無日數也。〉若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？〈備亡，無救災之備也。〉吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，〈周官，周六官。災備，備災之法令也。〉而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之！」〈善政藏於民。翳，猶屏也。人，民也。奪其資，民離叛，是遠屏其民也。一曰翳，滅也。〉

王弗聽，卒鑄大錢。

二十三年，王將鑄無射，而為之大林。〈景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：「無射，鍾名，律中無射也。大林，無射之覆也。作無射，為大林以覆之，其律中林鍾也。」或說云：「鑄無射，而以林鍾之數益之。」昭謂：下言「細抑大陵」，又曰「聽聲越遠」，如此則賈言無射有覆，近之矣。唐尚書從賈也。〉單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼。〈鮮，寡也。寡其繼者，用物過度，妨於財也。〉若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？〈積聚既喪，謂廢小錢也。生，財也。殖，長也。〉 且夫鍾不過以動聲，〈動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。〉若無射有林，耳弗及也。〈若無射復有大林以覆之。無射，陽聲之細者也。林鍾，陰聲之大者也。細抑大陵，故耳不能聽及也。〉夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也。〈非法鍾之聲也。〉猶目所不見，不可以為目也。〈若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。〉夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；〈六尺為步，賈君以半步為武。〉其察色也，不過墨丈尋常之閒。〈五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。〉耳之察和也，在清濁之閒；〈清濁，律呂之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。〉其察清濁也，不過一人之所勝。〈勝，舉也。〉是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石。〈鈞，所以鈞音之法也。以木長七尺者弦繫之以為鈞法。百二十斤為石。〉律度量衡於是乎生，〈律，五聲陰陽之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之數，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。〉小大器用於是乎出，〈出於鍾也。《易》曰：「制器者尚其象。」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。〉故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及，〈耳不及知其清濁也。〉比之不度，〈不度，不中鈞石之數也。〉鍾聲不可以知和，〈耳不能聽，故不可以知和也。〉制度不可以出節，〈節，謂法度量衡之節也。〉無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，〈樞機，發動也。心有所欲，耳目為之發動。〉故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。〈習於和正，則不眩惑也。〉聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉。〈歆，猶嘉服也。言德，以言發德敎也。〉上得民心，以殖義方，〈殖，立也。方，道也。〉是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲，而口出美言，〈耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。〉以為憲令，〈憲，法也。〉而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂之至也。〈貳，變也。〉口內味而耳內聲，聲味生氣。〈口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。〉氣在口為言，在目為明。言以信名，〈信，審也。名，號令也。〉明以時動。〈視明則動，得其時也。〉名以成政，〈號令所以成政也。〉動以殖生。〈殖，長也。動得其時，所以財長生也。〉政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。〈不和，無射、大林也。若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。〉於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。〈慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。〉出令不信，〈有轉易也。〉刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。〈不知所為盡力也。〉上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉，〈二，謂作大錢、鑄大鍾也。〉國其危哉！」

王弗聽，問之伶州鳩。〈伶，司樂官；州鳩，名也。〉對曰：「臣之守官弗及也。〈守官，所守之官也。弗及，弗及知也。〉臣聞之，琴瑟尚宮，〈凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。〉鍾尚羽，〈鍾聲大，故尚羽也。〉石尚角，〈石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。〉匏竹利制，〈匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調利為制，無所尚也。〉大不踰宮，細不過羽。夫宮，音之主也。第以及羽，〈宮聲大，故為主。第，次第也。〉聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。〈保，安也。備，具也。殖，長也。古者以樂省土風而紀農事，故曰「樂以殖財」。〉故樂器重者從細，〈重，謂金石也。從細，尚細聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。〉輕者從大。〈輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。〉是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，〈議，從其調利也。〉革木一聲。〈革，鼗鼓也。木，柷敔也。一聲，無清濁之變也。〉

「夫政象樂，樂從和，和從平。〈和，八音克諧也。平，細大不踰也，故可以平民。樂和則諧，政和則平也。〉聲以和樂，律以平聲。〈聲，五聲也，以成八音而調樂也。賈侍中云：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。」〉金石以動之，〈鍾磬所以發動五聲也。〉絲竹以行之，〈絃管所以行之也。〉詩以道之，〈道己志也。《書》曰：「詩言志。」〉歌以詠之，〈詠，詠詩也。《書》曰：「歌永言，聲依永。」〉匏以宣之，〈宣，發揚也。〉瓦以贊之，〈贊，助也。〉革木以節之。物得其常曰樂極，〈物，事也。極，中也。〉極之所集曰聲，〈集，會也。言中和之所會集曰正聲也。〉聲應相保曰和，〈保，安也。〉細大不踰曰平。〈細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。〉如是，而鑄之金，〈鑄金以為鍾也。〉磨之石，〈磨石以為磬也。〉繫之絲木，〈繫絲木以為琴瑟也。〉越之匏竹，〈越匏竹以為笙管也。越，謂為之孔也。《樂記》曰：「朱絃而疏越。」〉節之鼓〈節其長短大小也。〉而行之，以遂八風。〈遂，順也。《傳》曰「所以節八音而行八風」也。正西曰兌，為金，為閶闔風。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風。西南曰坤，為瓦，為涼風。〉於是乎氣無滯陰，亦無散陽，〈滯，積也。積陰而發，則夏有霜雹。散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。〉陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，〈罷，勞也。〉故曰樂正。今細過其主妨於正，〈細，謂無射也。主，正也。言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。〉用物過度妨於財，〈過度，用金多也。〉正害財匱妨於樂。〈樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。〉細抑大陵，不容於耳，非和也。〈細，無射也。大，大林也。言大聲陵之，細聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。〉聽聲越遠，非平也。〈越，迂也。言無射之聲為大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。〉妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也。〈宗官，宗伯，樂官屬焉。〉

「夫有和平之聲，則有蕃殖之財。〈樂以殖財也。〉於是乎道之以中德，詠之以中音，〈中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。〉德音不愆，以合神人，〈合神人，謂祭祀饗宴也。〉神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，〈逞，快也。〉聽之不和，比之不度，無益於敎，而離民怒神，非臣之所聞也。」

王不聽，卒鑄大鍾。〈財匱，故民離。樂不和，故神怒也。〉二十四年，鍾成，伶人告和。〈伶人，樂人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。〉王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也。」〈州鳩以為鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。〉王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則為和。〈言聲音之道與政通也。〉今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。〈亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。〉且民所曹好，鮮其不濟也。〈曹，羣也。〉其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城，〈眾心所好，莫之能敗，其固如城也。〉眾口鑠金。』〈鑠，銷也。眾口所毀，雖金石猶可銷也。〉三年之中，而害金再興焉，〈害金，害民之金，謂錢、鍾也。〉懼一之廢也。」〈二金之中，其一必廢也。〉王曰：「爾老耄矣！何知？」〈八十曰耄。耄，昏惑也。〉二十五年，王崩，鍾不和。〈崩而言鍾不和，明樂人之諛也。〉

王將鑄無射，〈王，景王也。〉問律於伶州鳩。〈律，鍾律也。〉對曰：「律所以立均出度也。〈律，謂六律、六呂也。陽為律，陰為呂。六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應鍾、南呂也。均者，均鍾木，長七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂官有之。〉古之神瞽考中聲而量之以制，〈神瞽，古樂正，知天道者也，死以為樂祖，祭於瞽宗，謂之神瞽。考，合也。謂合中和之聲而量度之，以制樂者。〉度律均鍾，百官軌儀，〈均，平也。軌，道也。儀，法也。度律，度律呂之長短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。〉紀之以三，〈三，天、地、人也。古紀聲合樂以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。〉平之以六，〈平之以六律也。上章曰：「律以平聲。」〉成於十二，〈十二，律呂也。陰陽相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之數備也。〉天之道也。〈天之大數不過十二。〉夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，〈十一月，黃鍾，《乾》初九也。六者，天地之中。天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六為中，故六律、六呂而成天道。黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。黃鍾，陽之變也，管長九寸，徑三分，圍九分，律長九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉，為宮。法云：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長六寸。六月，律之始也，故九六，陰陽、夫婦、子母之道。是以初九為黃鍾。黃，中之色也。鍾，言陽氣鍾聚於下也。　案：「六月，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林鍾初六」，《發正》卷三引項名達說：「『九寸之一』句誤，應云『黃鍾九分之六』。」〉所以宣養六氣、九德也。〈宣，徧也。六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月陽伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以徧養六氣、九德之本也。〉由是第之：〈由，從也。第，次也，次奇月也。〉二曰太蔟，〈正月，太蔟，《乾》九二也。管長八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽氣，太蔟達於上也。　案：「九分之八」，《發正》卷三引項名達說：「『九分』指黃鍾言，應云『黃鍾九分之八』。」〉所以金奏贊陽出滯也。〈贊，佐也。賈、唐云：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽發、出滯伏也。」《明堂月令》：正月，「蟄蟲始震。」〉三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。〈三月，姑洗，《乾》九三也。管長七寸一分，律長七寸九分寸之一。姑，潔也。洗，濯也。考，合也。言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。於正聲為角。是月，百物修潔，故用之宗廟，合致神人，用之鄉宴，可以納賓也。　案：「姑潔也」，《札記》卷三：「疑當作『姑故也』，與《白虎通》同。」《攷異》卷一：「『潔』，疑誤。」又「姑穢」之「姑」，公序本作「枯」；《札記》卷三：「疑當作『故』。」又「鄉宴」之「鄉」，公序本作「享」，《攷異》卷一：「案『鄉』即『饗』之字壞。」〉四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。〈五月，蕤賓，《乾》九四也。管長六寸三分，律長六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言陰氣為主，委蕤於下，陽氣盛長於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。酬，勸；酢，報也。〉五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也。〈七月，夷則，《乾》九五也。管長五寸六分，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。則，法也。言萬物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無疑貳也。〉六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。〈九月，無射，《乾》上九也。管長四寸九分，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，徧也。軌，道也。儀，法也。九月，陽氣上升，陰氣收藏，萬物無射見者，故可以徧布前哲之令德，示民道法也。〉為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也。〈六閒，六呂在陽律之閒。沈，滯也。黜，去也。越，揚也。呂，陰律，所以侶閒陽律，成其功，發揚滯伏之氣，而去散越者也。伏則不宣，散則不和。陰陽序次，風雨時至，所以生物也。〉元閒大呂，助〈案《攷異》卷一：「各本『助』下脫『陽』，《禮記》注引此有『陽』字。」〉宣物也。〈十二月，大呂，《坤》六四也。管長八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。下生律，元一也。陰繫於陽，以黃鍾為主，故曰元閒。以陽為首，不名其物，臣歸功於上之義也。大呂助陽宣散物也。天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也。　案《發正》卷三引項名達說：「解中『八寸八分』句誤，應作『八寸四分』。『三分之二』句欠明，『三分』應指蕤賓言。『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應云『管長八寸四分強。法云：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四。』」〉二閒夾鍾，出四隙之細也。〈二月，夾鍾，《坤》六五也。管長七寸四分，律長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。隙，閒也。夾鍾助陽。鍾，聚也。四隙，四時之閒氣微細者，春為陽中，萬物始生，四時之微氣皆始於春。春發而出之，三時奉而成之，故夾鍾出四時之微氣也。　案《發正》卷三引項名達說：「是解多誤，應云：『管長七寸四分強。約法云：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。』」〉三閒仲呂，宣中氣也。〈四月，仲呂，《坤》上六也。管長六寸六分，律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬二千九百七十四。陽氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內，所以助陽成功也，故曰正月。正月，正陽之月也。　案《發正》卷三引項名達說：「應云『管長六寸六分強。約法云：自無射下，生得半律，三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。』」〉四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也。〈六月，林鍾，《坤》初六也。管長六寸，律長六寸。林，眾也。言萬物眾盛也。鍾，聚也。於正聲為徵。展，審也。俾，使也。肅，速也。純，大也。恪，敬也。言時務和審，百事無有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。〉五閒南呂，贊陽秀也。〈八月，南呂，《坤》六二也。管長五寸三分，律長五寸三分寸之一。榮而不實，曰秀。南，任也。陰任陽事，助成萬物。贊，佐也。　案《發正》卷三引項名達說：「應云『管長五寸三分強，約為五寸三分寸之一。』」〉六閒應鍾，均利器用，俾應復也。〈十月，應鍾，《坤》六三也。管長四寸七分，律長四寸二十七分寸之二十。言陰應陽用事，萬物鍾聚，百器具備，時務均利，百官器用、程度庶品使皆應其禮，復其常也。《月令》「孟冬，命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功致為上」也。　案《發正》卷三引項名達說：「應云『管長四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十。』」〉

「律呂不易，無姦物也。〈律呂不變易其正，各順其時，則神無姦行，物無害生也。〉細鈞有鍾無鎛，昭其大也。〈細，細聲，謂角、徵、羽也。鈞，調也。鍾，大鍾；鎛，小鍾也。昭，明也。有鍾無鎛，謂兩細不相和，故以鍾為之節。明其大者，以大平細也。〉大鈞有鎛無鍾，〈大，謂宮商也。舉宮商而但有鎛無鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。〉甚大無鎛，鳴其細也。〈甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨鳴其細。細，謂絲竹革木。〉大昭小鳴，和之道也。〈大聲昭、小聲鳴，和平之道也。〉和平則久，〈久，可久樂也。〉久固則純，〈固，安也。可久則安，安則純也。孔子曰：「從之，純如也。」〉純明則終，〈終，成也。《書》曰：「簫韶九成。」〉終復則樂，〈終復，終則復奏故樂也。〉所以成政也，〈言政象樂也。〉故先王貴之。」〈貴其和平，可以移風易俗也。〉

王曰：「七律者何？」〈周有七音，王問七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵也。〉對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〈歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度為鶉火。謂武王始發師東行，時殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。是時歲星在張十三度。張，鶉火也。〉月在天駟，〈天駟，房星也。謂戊子日，月宿房五度。〉日在析木之津，〈津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其閒為漢津。謂戊子日，宿箕七度也。〉辰在斗柄，〈辰，日月之會。斗柄，斗前也。謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。是日，月合辰斗前一度也。〉星在天黿。〈星，辰星也。天黿，次名，一曰玄枵。從須女八度至危十五度為天黿。謂周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始見。三日癸巳，武王發行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。〉星與日辰之位，皆在北維。〈星，辰星也。辰星在須女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北維。北維，北方水位也。〉顓頊之所建也，帝嚳受之。〈建，立也。顓頊，帝嚳所代也。帝嚳，周之先祖，后稷所出。《禮‧祭法》曰：「周人禘嚳而郊稷。」顓頊，水德之王，立於北方。帝嚳，木德，故受之於水。今周亦木德，當受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。〉我姬氏出自天黿，〈姬氏，周姓。天黿，即玄枵，齊之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。《傳》曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。」又曰：「有星出于須女，姜氏、任氏實守其祀。」〉及析木者，有建星及牽牛焉，〈從斗一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。建星在牽牛閒，謂從辰星所在。須女，天黿之首。至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類也。〉則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也。〈皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故云憑。憑，依也。言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實出於水家。周道起於大王，故本於大姜也。〉歲之所在，則我有周之分野也。〈歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。〉月之所在，辰馬農祥也。〈辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次為天駟。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農祥。祥，猶象也。房星晨正，而農事起焉，故謂之農祥。〉我太祖后稷之所經緯也，〈稷播百穀，故農祥，后稷之所經緯也。晉語：「辰以成善，后稷是相。」〉王欲合是五位三所而用之。〈王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逄公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。〉自鶉及駟七列也。〈鶉火之分，張十三度。駟，天駟。房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。〉南北之揆七同也，〈七同，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子。鶉火，周分野。天黿及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。〉凡人神以數合之，以聲昭之。〈凡，凡合神人之樂也。以數合之，謂取其七也。以聲昭之，謂用律調音也。〉數合聲和，然後可同也。〈同，謂神人相應也。〉故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。〈七同其數，謂七列、七同、七律也。律和其聲，律有陰陽正變之聲也。〉

「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。〈二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協同之應也。〉以夷則之上宮畢，〈夷，平；則，法也。夷則，所以平民無貳也。上宮，以夷則為宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。《周禮》：「太師執同律以聽軍聲，而詔吉凶。」一曰陽氣在上，故曰上宮也。〉當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，〈長，謂先用之也。辰，時也。辰，日月之會，斗柄也。當初陳之時，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時，名其樂為羽，羽翼其眾也。〉所以藩屏民則也。〈屏，蔽也。羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。〉王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野，〈布戎，陳兵，謂夜陳之。晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰下宮也。」〉故謂之厲，所以厲六師也。〈名此樂為厲者，所以厲六軍之眾也。〉以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，〈商，紂都也。文，文王也。底，致也。既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，致紂之多罪。太蔟所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺之財，發巨橋之粟也。太蔟在下，故曰下宮也。〉故謂之宣，所以宣三王之德也。〈三王，大王、王季、文王也。〉反及嬴內，〈案：嬴內，《攷異》卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。《補音》云：今案本或作『羸』，非是。古文《尚書》作『嬴』，與『媯』同。」〉以無射之上宮，布憲施舍於百姓，〈嬴內，地名。憲，法也。施，施惠；舍，舍罪也。無射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。無射在上，故曰上宮也。〉故謂之嬴亂，所以優柔容民也。」〈亂，治也。柔，安也。〉

景王既殺下門子。〈下門子，周大夫，王子猛之傅也。景王無適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門子也。〉賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，〈賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。〉問之，侍者曰：「憚其犧也。」〈侍者，孟之從臣也。憚，懼也。純美為犧，祭祀所用也。言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。〉遽歸告王，〈遽，猶疾也。賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語王勸立之也。〉曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣。〈信，誠也。雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠六畜之情，不與人同也。〉人犧實難，己犧何害？〈人犧，謂雞也。為人作犧實難，言將見殺也。己，子朝。己自為犧，當何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。〉抑其惡為人用也乎，則可也。〈言雞惡為人所用，故自斷其尾。可也，自可爾也。〉人異於是。〈異於雞也。人之美，則宜君人，事宗廟也。〉犧者，實用人也。」〈用人，猶治人也。自作犧，則能治人也。　案：「猶治人也。自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，《攷異》卷一：「案『自』上『人』當在『猶治』之下，寫者誤倒。」今據改補。〉王弗應，〈弗應者，曉其意，畏大臣也。〉田于鞏，〈鞏，北山，今河南縣也。〉使公卿皆從，將殺單子，未克而崩。〈單子，單穆公也。克，能也。王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。在魯昭二十二年。〉

敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。〈敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，魯昭三十二年。劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。萇弘，周大夫萇叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水東，王城在瀍水西。初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請城成周。〉魏獻子為政，〈獻子，晉正卿，魏絳之子舒也。〉說萇弘而與之，〈說萇弘，從其求也。〉將合諸侯。〈合諸侯，以城成周也。〉

衛彪傒適周，聞之，〈彪傒，衛大夫。〉見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎？〈言將歿也。〉周詩有之曰：『天之所支，不可壞也。〈周詩，飫時所歌也。支，柱也。〉其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉。〈監，觀也。〉夫禮之立成者為飫，〈立成，立行禮，不坐也。〉昭明大節而已，少典〈　案：「典」，公序本作「曲」。〉與焉。〈節，體也。典，章也。與，類也。言飫禮所以敎民敬式，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。　案：「典，章也。」公序本作「曲，章曲也。」又「敬式」，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。〉是以為之日惕，其欲敎民戒也。〈惕，懼也。以是日自恐懼，欲民知戒慎也。〉然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也。〈知天地之為，謂所支壞也。〉不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，〈即，就也。慆，慢也。〉以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣！〈殆，近也。〉水火之所犯，〈犯，害也。〉猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩。』〈如登，喻難。如崩，喻易。〉昔孔甲亂夏，四世而隕；〈孔甲，禹後十四世。亂夏，亂禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。〉玄王勤商，十有四世而興。〈玄王，契也。殷祖契由玄鳥而生，湯亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以興其國。自契至湯十四世，而有天下，言其難也。〉帝甲亂之，七世而隕。〈帝甲，湯後二十五世也。亂，湯之法至紂七世而亡也。〉后稷勤周，十有五世而興；〈自后稷至文王，十五世也。〉幽王亂之，十有四世矣。〈自幽王至今敬王，十四世也。〉守府之謂多，胡可興也？〈胡，何也。夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。今周十有四世，無德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。〉夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，〈言周之道德禮法所以長育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。〉而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」〈蕩，壞也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無有悛止之時也。〉

單子曰：「其咎孰多？」〈謂萇、劉也。〉曰：「萇叔必速及，將天以道補者也。〈萇叔，萇弘字也。速及，速及於咎也。以道補者，欲以天道補人事也。〉夫天道導可而省否，〈導，達也。省，去也。〉萇叔反是，以誑劉子，〈誑，惑也。〉必有三殃：違天，一也；〈支所壞也。〉反道，二也；〈以天道補人事。〉誑人，三也。〈惑劉子也。〉周若無咎，萇叔必為戮。雖晉魏子〈魏獻子也。〉亦將及焉。〈咎及之也。〉若得天福，其當身乎？〈當其身禍尚微，後有繼，故為天福也。〉若劉氏，則必子孫實有禍。〈殃及子孫也。〉夫子而棄常法，以從其私欲，〈棄常法，不修周法也。從私欲，欲城成周也。〉用巧變以崇天災，〈巧變者，見周滅於西都，平王東遷以獲久長，故今欲復遷也。崇，猶益也。〉勤百姓以為己名，其殃大矣。」〈勤，勞也。名，功也。〉

是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，〈是歲，敬王十一年，魯定公之元年也。〉遂田于大陸，焚而死。〈田，以火田也。大陸，晉藪也。〉及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘。〈范、中行，晉大夫范吉射、中行寅也。作難，叛其君也。初，劉氏、范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人與范氏。敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周為之殺萇弘也。〉及定王，劉氏亡。〈劉氏，文公之子孫也。定，亦當為「貞」。〉

長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。〈長勺，魯地。曹劌，魯人也。莊公，魯桓公之子莊公同也。初，齊襄公立，其政無常，鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。」奉公子小白奔莒。魯莊八年，齊無知殺襄公，管夷吾、邵忽奉公子糾奔魯。九年夏，莊公伐齊，納子糾。小白自莒先入，與莊公戰于乾時，莊公敗績。故十年齊伐魯，戰于長勺也。〉公曰：「余不愛衣食於民，〈有惠賜也。〉不愛牲玉於神。」〈牲，犧牲；玉，珪璧，所以祭祀也。《詩》云：「靡愛斯牲，珪璧既卒。」〉對曰：「夫惠本而後民歸之志，〈惠本，謂樹德施利也。歸之志，志歸於上。〉民和而後神降之福。〈降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。〉若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；〈不過用禮也。〉財用不匱，莫不能使〈　案：「能使」，公序本無。〉共祀。〈無不共祀，非獨己也。〉是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。〈小賜，臨戰之賜。獨恭，一身之恭也。〉小賜不咸，獨恭不優。〈咸，徧也。優，裕也。〉不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也，〈裕，饒也。享，食也。民和年豐為優裕也。〉故不可以不本。」〈本，先利民莫不共祀也。〉公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之。」〈獄，訟也。〉對曰：「是則可矣。〈可者，未大備可以一戰。《傳》曰：「齊師敗績」也。〉知〈　案：「知」字，公序本無。〉夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」〈苟，誠也。言誠以中心圖慮民事，智雖有所不及，必將至於道也。〉

莊公如齊觀社。〈莊公二十三年，齊因祀社蒐軍實以示客，公往觀之也。〉曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。〈賈侍中云：「王，謂王事天子也。歲聘以志業，閒朝以講禮，五年之間四聘於王，而一相朝。相朝者，將朝天子先相朝也。」唐尚書云：「先王，謂堯也。五載一巡守，諸侯四朝。」昭謂：以《堯典》相參，義亦似之；然此欲以禮正君，宜用周制。《周禮》：「中國凡五服，遠者五歲而朝。」《禮記》曰：「諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。」五年一朝謂此也。晉文霸時亦取於此也。〉終則講於會，以正班爵之義，〈終，畢也。講，習也。班，次也。謂朝畢則習禮於會，以正爵位次序尊卑之義也。〉帥長幼之序，訓上下之則，〈帥，循也。〉制財用之節，〈謂牧伯差國大小使受貢職也。〉其閒無由荒怠。〈其閒，朝會閒也。〉夫齊棄太公之法而觀民於社，〈太公，齊始祖太公望也。〉君為是舉〈舉，動也。〉而往觀之，非故業也，〈業，事也。〉何以訓民？土發而社，助時也。〈土發，春分也。《周語》曰：「土乃脈發。」社者，助時祈福為農始也。〉收攟而蒸，納要也。〈攟，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以納五穀之要，休農夫也。《月令》曰：「孟冬祀于天宗，大祀于公社及門閭」也。〉今齊社而往觀旅，非先王之訓也。〈旅，眾也。〉天子祀上帝，〈上帝，天也。〉諸侯會之受命焉。〈助祭受政命也。〉諸侯祀先王、先公，〈先王，謂若宋祖帝乙、鄭祖厲王之屬也。先公，先君也。〉卿大夫佐之受事焉。〈事，職事也。〉臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。〈不法，謂觀民也。〉君舉必書，〈動則左史書之，言則右史書之。〉書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊。

莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。〈桓宮，桓公廟也。楹，柱也。唐云：「桷，榱頭也。」昭謂：桷一名榱，今北土云亦然。《爾雅》曰：「桷謂之榱。」莊公娶于齊，曰哀姜，哀姜將至，當見於廟，故丹柱刻榱以夸之也。〉匠師慶言於公〈匠師慶，掌匠大夫禦孫之名也。〉曰：「臣聞聖王公之先封者，〈謂若湯、武、周公、太公也。〉遺後之人法，使無陷於惡。其為後世昭前之令聞也，〈為，猶使也。〉使長監於世，〈監，觀。觀世成敗以為戒也。〉故能攝固不解以久。〈攝，持也。〉今先君儉而君侈，〈先君，桓公也。〉令德替矣。」〈替，滅也。〉公曰：「吾屬欲美之。」〈屬，適也。適欲自美之，非先君意也。〉對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。」〈已，止也。〉公弗聽。

哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。〈宗婦，同宗大夫之婦也。覿，見也，見夫人也。用幣，言與大夫同贄也。〉宗人夏父展曰：「非故也。」〈宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贄幣之禮。故，故事也。〉公曰：「君作故。」〈言君所作則為故事也。〉對曰：「君作而順則故之，〈　案︰公序本此下有注：「順，順於禮則書以為故事。」〉逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。〈從有司，言備位隨從有司後行也。〉夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。〈棗，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。《曲禮》曰：「婦人之贄，脯、脩、棗、栗。」〉男則玉、帛、禽、鳥，以章物也。〈謂公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀璧，男執蒲璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。章，明尊卑異物也。　案：公序本「章」下有「明也」二字。疑「章」下脫一「物」字。〉今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。」公弗聽。

魯饑，臧文仲言於莊公〈魯饑，在莊公二十八年。文仲，魯卿，臧哀伯之孫、伯氏瓶之子臧孫辰也。〉曰：「夫為四鄰之援，〈援，所攀援以為助也。〉結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，〈申，重也。〉固國之艱急是為。〈艱，難也。是為，為難急也。〉鑄名器，〈名器，鍾鼎也。〉藏寶財，〈寶財，玉帛也。〉固民之殄病是待。〈殄，絕也。病，餓也。〉今國病矣，君盍以名器請糴于齊？」〈盍，何不也。市穀曰糴。〉公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也。〈告，請也。〉辰也備卿，辰請如齊。」公使往。

從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」〈選事，自選擇其職事也。〉文仲曰：「賢者急病而讓夷，〈夷，平也。〉居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。〈無相違恨者也。　案：「恨」，公序本作「很」。〉今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」

文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，〈鬯圭，祼鬯之圭，長尺二寸，有瓚，以禮廟。玉磬，鳴璆也。　案：「禮」，公序本作「祀」。〉曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，〈戾，至也。荐，重也。降，下也。羸，病也。幾，近也。卒，盡也。〉大懼乏〈　案：「乏」，公序本作「殄」。〉周公、太公之命祀，〈賈、唐二君云：「周公為太宰，太公為太師，皆掌命諸侯之國所當祀也。」或云：「命祀二公也。」昭謂：《傳》曰：「衛成公祀夏后相，甯武子曰：『不可以閒成王、周公之命祀。』」職貢如此，賈、唐得之矣。　案：「或云」下，公序本有「命祀謂」三字。「職貢」二字，公序本無。〉職貢業事之不共而獲戾。〈戾，罪也。〉不腆先君之幣〈　案：「幣」，公序本作「敝」。〉器，〈腆，厚也。〉敢告滯積，以紓執事；〈滯，久也。紓，緩也。執事，齊有司也。穀久積則將朽敗，執事所憂也，請之所以緩執事也。〉以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！」〈辟，君也。賴，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，謂百君卿士有益於民者也。〉齊人歸其玉而予之糴。

齊孝公來伐魯，〈孝公，齊桓公之子孝公昭也。魯僖公叛齊，與衛、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐魯，討此二盟。〉臧文仲欲以辭告，〈欲以文辭告謝齊也。〉病焉，〈病不能為辭也。〉問於展禽。〈展禽，魯大夫，展無駭之後柳下惠也，字展禽也。　案：「字展禽也」，「展」，公序作「季」，《攷異》卷二：「案『展』疑衍。重刻本一作『子』，一作『季』，皆衍文也。」〉對曰：「獲聞之，處大敎小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭。〈獲，展禽之名也。禦，止也。〉若為小而崇以怒大國，〈崇，高也，謂自高大不事大國也。〉使加己亂，亂在前矣，〈亂，惡也。〉辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。〈百物之中可用行賂，將無不趨，言無所愛也。〉願以子之辭行賂焉，其可賂乎？」〈　案：「其可賂乎」，公序本無「賂」字。〉

展禽使乙喜以膏沐犒師，〈乙喜，魯大夫展喜也。犒，勞也。以膏沐為禮，欲以義服齊，明不以賂免之也。〉曰：「寡君不佞，〈佞，才也。〉不能事疆埸之司，〈司，主也，主疆埸吏也。　案：公序本此下尚有「不能事，故構我也」七字。〉使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。」〈輿，眾也。〉齊侯見使者曰：「魯國恐乎？」〈使者，乙喜也。〉對曰：「小人恐矣，君子則否。」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」〈懸磬，言魯府藏空虛如懸磬也；野無青草，旱甚也。故言何恃也。　案：公序本「空虛」下尚有「但有榱梁」四字。〉對曰：「恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王。〈先王，武王也。〉賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。』〈質，信也，謂使之盟，以信其約也。〉君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，〈釋，置也。〉必不泯其社稷；〈泯，滅也。〉豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。」齊侯乃許為平而還。〈平，和也。〉

溫之會，〈溫之會，晉文公討不服也，在魯僖二十八年也。〉晉人執衛成公歸之于周，〈成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。事見《周語》中也。〉使醫鴆之，不死，〈鴆，鳥也，一名「運日」，其羽有毒，漬之酒而飲之，立死。《傳》曰：「晉侯使醫衍鴆衛侯，甯俞貨醫薄其鴆而不死。」在魯僖三十年也。〉醫亦不誅。〈不誅醫者，諱以行毒也。　案：「行」上，公序本有「私」字。〉

臧文仲言於僖公〈僖公，莊公之子僖公申也。〉曰：「夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。〈隱，謂鴆也。〉大刑用甲兵，〈賈侍中云：「謂諸夏不式王命，以六師移之。」昭謂：甲兵，謂臣有大逆，則被甲聚兵而誅之，若今陳軍也。　案：「諸夏」，公序本作「諸侯」。〉其次用斧鉞，〈斧鉞，軍戮。《書》曰：「後至者斬。」〉中刑用刀鋸，〈割劓用刀，斷截用鋸，亦有大辟，故《周語》曰：「兵在其頸。」〉其次用鑽笮，〈鑽，臏刑也。笮，黥刑也。〉薄刑用鞭扑，以威民也。〈鞭，官刑也。扑，敎刑也。〉故大者陳之原野，〈謂甲兵、斧鉞也。〉小者致之市朝，〈刀鋸以下也。其死刑，大夫以上屍諸朝，士以下屍諸市。〉五刑三次，是無隱也。〈五刑，甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽鑿、鞭扑也。次，處也。三處，野、朝、市也。　案：「鑿」，公序本作「笮」。〉今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，〈使者，醫衍也。〉諱而惡殺之也。〈諱殺衛侯也。〉有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。〈班，次也。恤，憂也。言位次同者當相憂也。〉夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。〈訓，敎也，敎相救恤也。〉君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉？〈動發晉侯之志也。〉夫晉新得諸侯，〈新為伯也。〉使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡。』」〈不可以惡，亦不可惡魯也。〉公說，行玉二十瑴，乃免衛侯。〈雙玉曰瑴。《傳》曰：「納玉於王及晉侯皆十瑴，王許之。」〉

自是晉聘於魯，加於諸侯一等，〈貴其義也。〉爵同，厚其好貨。〈爵與魯同者，特厚其好貨也。〉衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君。」〈言臣不外交也。〉

晉文公解曹地以分諸侯。〈解，削也。晉文公誅無禮，曹人不服，伐而執其君，削其地也以分諸侯。事在魯僖三十一年，取濟西田。〉僖公使臧文仲往，宿於重館，〈重，魯地。館，候館也。周禮，五十里有市，市有候館也。〉重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯，〈人，守館之隸也。固，猶安也。〉故解有罪之地以分諸侯。〈有罪，謂不禮文公，觀骿脅也。〉諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，〈班，次也。〉亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，〈長，猶尊。先，先至也。〉諸侯其誰望之？〈誰敢望與魯為比也。〉若少安，恐無及也。」從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也；〈章，明也。　案：「明」，公序本作「著」。〉惡有釁，雖貴罰也。』〈釁，兆也。　案：「兆」，公序本作「孔」。〉今一言而辟境，其章大矣，〈辟，開也。〉請賞之。」乃出而爵之。〈出，出之於隸也。爵，爵為大夫也。〉

海鳥曰：「爰居」，止於魯東門之外三日，〈爰居，雜縣也。東門，城東門也。〉臧文仲使國人祭之。〈文仲不知，以為神也。〉展禽曰：「越哉！臧孫之為政也！〈越，迂也，言其迂闊不知政要也。〉夫祀，國之大節也；〈節，制也。〉而節，政之所成也。〈言節所以成政也。〉故慎制祀以為國典。〈典，法也。〉今無故而加典，非政之宜也。〈加，益也，謂以祭鳥益國法也。〉

「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，〈謂五帝、殷契、周文也。〉以死勤事則祀之，〈殷冥水死，周棄山死是也。〉以勞定國則祀之，〈虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。〉能禦大災則祀之，〈夏禹是也。〉能扞大患則祀之。〈殷湯、周武是也。〉非是族也，不在祀典。〈族，類也。〉昔烈山氏之有天下也，〈烈山氏，炎帝之號也，起於烈山。《禮‧祭法》以烈山為厲山也。〉其子曰柱，能殖百穀百蔬；〈柱為后稷，自夏以上祀之。草實曰蔬。〉夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。〈夏之興，謂禹也。棄能繼柱之功，自商已來祀也。〉共工氏之伯九有也，〈共工氏，伯者，名戲，弘農之間有城。　案：此注公序本作「共工氏，伯者，在戲、農之間。有域也」。〉其子曰后土，能平九土，〈其子，共工之裔子句龍也，佐黃帝為土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。〉故祀以為社。〈社，后土之神也。〉黃帝能成命百物，以明民共財，〈黃帝，少典之裔子帝軒轅也。命，名也。〉顓頊能修之。〈顓頊，黃帝之孫、昌意之子帝高陽也，能修黃帝之功。〉帝嚳能序三辰以固民，〈固，安也。帝嚳，黃帝之曾孫、玄囂之孫、蟜極之子帝高辛也。三辰，日、月、星。謂能次序三辰，以治厤明時，敎民稼穡以安也。〉堯能單均刑法以儀民，〈堯，帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單，盡也。均，平也。儀，善也。〉舜勤民事而野死，〈舜，顓頊之後六世有虞帝重華也。野死，謂征有苗死於蒼梧之野也。〉鯀鄣洪水而殛死，〈殛，誅也。鯀，顓頊之後，禹之父也。堯使治水，鄣防百川，績用不成，堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之，取其勤事而死也。〉禹能以德修鯀之功，〈鯀功雖不成，禹亦有所因，故曰修鮌之功。〉契為司徒而民輯，〈契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五敎。輯，和也。〉冥勤其官而水死，〈冥，契後六世孫、根圉之子也，為夏水官，勤於其職而死於水也。〉湯以寬治民而除其邪，〈湯，冥後九世、主癸之子，為夏諸侯，以寬得民。除其邪，謂放桀扞大患也。〉稷勤百穀而山死，〈稷，周棄也，勤播百穀，死於黑水之山。《毛詩傳》云。〉文王以文昭，〈文王演《易》，又有文德。《周語》曰：「文王質文」也。〉武王去民之穢。〈穢，謂紂也。〉故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；〈賈侍中云：「有虞氏，舜後，在夏、殷為二王後，故有郊、禘、宗、祖之禮也。」昭謂：此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圓丘曰禘，祭五帝於明堂曰祖、宗，祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故禘黃帝而祖顓頊，舜受禪於堯，故郊堯。《禮‧祭法》：「有虞氏郊嚳而宗堯。」與此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯也。〉夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；〈虞、夏俱黃帝、顓頊之後，故禘祖之禮同。虞以上尚德，夏以下親親，故郊鮌也。〉商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；〈舜，當為嚳，字之誤也。《禮‧祭法》曰：「商人禘嚳。嚳，契父，商之先，故禘之。」後鄭司農云：「商人宜郊契。」〉周人禘嚳而郊稷，〈嚳，稷之父。稷，周始祖也。〉祖文王而宗武王；〈此與《孝經》異也。商家祖契，周公初時亦祖后稷而宗文王，至武王雖承文王之業，有伐紂定天下之功，其廟不可毀，故先推后稷以配天，而後更祖文王而宗武王也。〉幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；〈幕，舜後虞思也，為夏諸侯。帥，循也。顓頊，有虞之祖也。報，報德，謂祭也。　案《發正》卷四：「舜為幕後，傳有明文。」又，「報，報德，謂祭也。」公序本作「報，報德之祭也。」〉杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；〈杼，禹後七世、少康之子季杼也，能興夏道。〉上甲微，能帥契者也，商人報焉；〈上甲微，契後八世、湯之先也。〉高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉。〈高圉，后稷後十世、公非之子也。大王，高圉之曾孫古公亶父也。〉凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。〈典，法也。〉

「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也；〈質，信也。以其有德於民而祭之，所以信之於民心也。〉及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；〈殖，長也。五行，五祀，金木水火土也。〉及九州名山川澤，所以出財用也。〈謂九州之中名山川澤也。〉非是不在祀典。

「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，〈講，論也。仁者心平，故可論功也。〉而智者處物。〈處，名也。〉無功而祀之，非仁也；〈鳥無功也。〉不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」

是歲也，海多大風，冬煖。〈煖，爰居之所避也。〉文仲聞柳下季之言，〈柳下，展禽之邑；季，字也。〉曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。」使書以為三筴。〈筴，簡書也。三筴，三卿卿一通也，謂司馬、司徒、司空也。〉

文公欲弛孟文子之宅，〈文公，魯僖公之子文公興也。弛，毀也。孟文子，魯大夫，公孫敖之子伯穀也。宅，有司所居也，公欲毀之以益宮也。　案：「伯穀」，公序本作「文伯穀」。〉使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者。」〈於外寬地以利子也。〉對曰：「夫位，政之建也；〈建，立也。位，謂爵也。言爵所以立政事也。〉署，位之表也；〈署者，位之表識也。〉車服，表之章也；〈車服貴賤有等，所以自章別也。〉宅，章之次也；〈有章服者之次舍也。〉祿，次之食也。〈居次舍者之所食也。〉君議五者以建政，為不易之故也。〈五，謂位、署、服、宅、祿也。有其位則治其官、服其章、居其次、食其祿也。君議五者以立政事，為不可改易也。〉今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，為寬利也。』〈下「而」，而，女也，為欲寬利女也。〉夫署，所以朝夕虔君命也。〈言朝夕者，不宜遠也。〉臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，〈先臣，父祖之官也。〉是辱君命也，不敢聞命。〈言臣不守先臣之職而欲寬利，則是辱命之臣也。〉若罪也，則請納祿與車服而違署，〈納，歸也。祿，田邑也。違，去也。若臣有罪，則請歸祿與車服而去其官也。〉唯里人所命次。」〈里人，里宰也。有罪去位，則當受舍於里宰。〉公弗取。臧文仲聞之曰：「孟孫善守矣，〈善守，善守職也。〉其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！」〈穆伯，文子之父公孫敖也，淫乎莒，出奔而死於齊。今文子守官不失禮，故可以掩蓋其父之惡，守其後嗣也。〉

公欲弛郈敬子之宅，亦如之。〈公，文公也。郈敬子，魯大夫，郈惠伯之後玄孫敬伯同也。亦如之者，亦謂之欲利子於外之寬也。　案：「郈惠伯之後玄孫敬伯同也」，《太平御覽》卷一八〇《居處部》作「郈惠伯玄孫之孫敬伯回也」。又「欲利子於外之寬也」，「也」，同上《太平御覽》作「者也」，公序本作「地」。〉對曰：「先臣惠伯以命於司里，〈言先臣惠伯受命於司里，居此宅也。〉嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣。〈秋祭曰嘗，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，獻物也。賈、唐二君云：「臣祭致肉於君謂之致胙。」昭謂：此私祭而致肉，非所宜以為辭也。致君胙者，謂君祭祀賜胙，臣下掌致之也。有數，有世數也。〉出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。〈出入，謂受使出境入國。奉聘幣以致君命者亦於此宅，有世數也。〉今命臣更次於外，〈次，舍也。外，外里也。〉為有司之以班命事也，無乃違乎！〈違，遠也。言有司以位次命職事於臣，臣在外次，無乃違遠而不便乎！〉請從司徒以班徙次。」公亦不取。〈司徒，掌里宰之政，比夫家眾寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故請從司徒徙里舍也。〉

夏父弗忌為宗，〈弗忌，魯大夫，夏父展之後也。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。〉蒸將躋僖公。〈躋，升也。賈侍中云：「蒸，進也。謂夏父弗忌進言於公，將升僖公於閔公上也。」唐尚書云：「蒸，祭也。」昭謂：此魯文公三年喪畢祫祭先君於太廟，升羣廟之主，序昭穆之時也。《經》曰：「八月丁卯，大事于太廟，躋僖公」是也。僖，閔之兄，繼閔而立。凡祭祀，秋曰嘗，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸禮也。凡四時之祭，蒸為備。《傳》曰：「大事者，祫祭也。毀廟之主陳於太祖，未毀廟之主皆升合食于太祖。躋僖公，逆祀也。逆祀者，先禰而後祖也。」　案：「魯文公三年」，據上文所引「《經》曰」之《春秋經》文與「《傳》曰」之《公羊傳》文，當為「魯文公二年」。又：「凡祭祀」，公序本無「祀」字。〉宗有司曰：「非昭穆也。」〈宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，謂非昭穆之次也。父為昭，子為穆。僖為閔臣，臣子一例而升閔上，故曰非昭穆也。〉曰：「我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！」〈明，言僖有明德，當為昭。閔次之，當為穆也。〉有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也。〈長幼，先後也。等，齊也。冑，後也。〉夫祀，昭孝也。〈昭，明也，明孝道也。〉各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。〈皇，太也。〉故工史書世，〈工，瞽師官也。史，太史也。世，世次先後也。工誦其德，史書其言也。〉宗祝書昭穆，〈宗，宗伯；祝，太祝也。宗掌其禮，祝掌其位也。〉猶恐其踰也。今將先明而後祖，〈以僖為明而升之，是先禰而後祖也。〉自玄王以及主癸莫若湯，〈玄王，契也。主癸，湯父也。〉自稷以及王季莫若文、武，〈稷，棄也。王季，文王父也。〉商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也。〈不使相踰也。〉魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。

展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。〈未有明德也。〉犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，〈二，易神之班、躋不明也。〉犯人道二，〈犯順、以逆訓民也。〉能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？」〈不終曰夭，疫死曰札。唐云「未名曰夭」，失之矣。〉曰：「未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒，〈壽寵，老壽而保寵也。沒，終也。〉雖壽而沒，不為無殃。」〈必以殃終之也。〉既其葬也，焚，煙徹于上。〈已葬而火焚其棺槨也。徹，達也。〉

莒太子僕弒紀公，〈紀公生僕及季𬽲，既立僕，又愛季𬽲而黜僕，僕故弒紀公也。〉以其寶來奔。〈寶，玉也。來奔，奔魯也。或有「魯」字非也，此《魯語》，不當言其魯也。　案：「不當言其魯也」，「其」下疑脫「奔」字；公序本無「其」、「也」二字。〉宣公使僕人以書命季文子〈宣公，文公之子宣公倭也。命，告也。僕人，官名。文子，魯正卿季孫行父也。〉曰：「夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。〈憚，難也。〉為我予之邑。今日必授，無逆命矣。」〈授，予也。〉里革遇之而更其書〈里革，魯太史尅也。遇僕人見公書，以太子殺父大逆，故更也。〉曰：「夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，〈固，廢也。邇，近也。〉為我流之於夷。〈夷，東夷也。〉今日必通，無逆命矣。」〈今日必通，疾之之言也。〉明日，有司復命，〈有司，司寇。復，反也。文子得書，使司寇出之境，明日反命於公也。〉公詰之，〈詰問僕人以違命意也。〉僕人以里革對。〈對以里革所更也。〉公執之，〈執里革也。〉曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻其聞之也！〈言所以觸死奮筆而更公命書者，不欲傷君德耳。奚，何也。何啻，言所聞非一也。〉臣聞之曰：『毀則者為賊，〈則，法也。〉掩賊者為藏，〈掩，匿也。〉竊寶者為宄，〈亂在內為宄，謂以子盜父也。〉用宄之財者為姦』，〈財，玉也。〉使君為藏姦者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。」公曰：「寡人實貪，非子之罪。」乃舍之。

宣公夏濫於泗淵，〈濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚也。泗在魯城北也，又曰南門。〉里革斷其罟而棄之，〈罟，網也。〉曰：「古者大寒降，土蟄發，〈降，下也。寒氣初下，謂季冬建丑之月，大寒之後也。土蟄發，謂孟春建寅之月，蟄始震也。《月令》「孟春蟄始震，魚上冰，獺祭魚」也。〉水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。〈水虞，漁師也，掌川澤之禁令。講，習也。罛，漁網。罶，笱也。名魚，大魚也。川禽，鼈蜃之屬。諸，之也。是時陽氣起，魚陟負冰，故令國人取之，所以助宣氣也。《月令》：「季冬始漁，乃嘗魚，先薦寢廟。」唐云「孟春」，誤矣。〉鳥獸孕，水蟲成，〈孕，懷子也。謂春時也。〉獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鼈以為夏犒，〈獸虞，掌鳥獸之禁令。罝，兔罟。羅，鳥罟也。禁，禁不得施也。矠，𢳇也。犒，乾也。夏不得取，故於時𢳇刺魚鼈以為犒儲也。〉助生阜也。〈阜，長也。鳥獸方孕，故取魚鼈助生物也。〉鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜䍡，設穽鄂，〈罝，當作罛。罜䍡，小網也，穽，陷也。鄂，柞格，所以誤獸也。謂立夏鳥獸已成，水蟲懷孕之時，禁取魚之網，設取獸之物也。〉以實廟庖，畜功用也。〈以獸實宗廟庖廚也。而長魚鼈，畜四時功，足國財用也。〉且夫山不槎蘖，〈槎，斫也。以株生曰蘖。〉澤不伐夭，〈屮木未成曰夭。〉魚禁鯤鮞，〈鯤，魚子也。鮞，未成魚也。〉獸長麑䴠，〈鹿子曰麑，麋子曰䴠。〉鳥翼鷇卵，〈翼，成也。生哺曰鷇，未乳曰卵。　案：「未乳曰卵」，「乳」，公序本作「孚」。〉蟲舍蚳蝝，〈蚳，蟻子也，可以為醢。蝝，蝠陶也，可以食。舍，不取也。〉蕃庶物也，古之訓也。〈蕃，息也。〉今魚方別孕，不敎魚長，又行網罟，貪無藝也。」〈別，別於雄而懷子也。藝，極也。〉

公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。〈良，善也。〉使有司藏之，使吾無忘諗。」〈言見此罟則不忘里革之言也。諗，告也。〉師存侍，〈師，樂師，存名也。〉曰：「藏罟不如寘里革於側之不忘也。」〈寘，置也。〉

子叔聲伯如晉謝季文子，〈子叔聲伯，魯大夫，宣公弟叔肸之子公孫嬰齊也。謝季文子者，魯叔孫僑如欲去季氏，譖季文子於晉，晉人執之。郤犫之妻，聲伯之外妹也，故魯成公使聲伯如晉謝，且請之。事在魯成十六年。〉郤犫欲予之邑，弗受也。〈郤犫，晉卿，苦成叔也，以妻故親聲伯，故欲為請邑以予也。〉歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？」〈鮑國，鮑叔牙之玄孫鮑文子也，去齊適魯，為施孝叔臣也。〉對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重。〈厚，大也。任，勝也。〉重莫如國，棟莫如德。〈言國至重，非德不任國棟。〉夫苦成叔家欲任兩國而無大德，〈任，負荷也。兩國，晉、魯也。〉其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。〈疾，疫厲也。〉苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，〈位為下卿，而欲專國政也。〉無大功而欲大祿，皆怨府也。〈怨之所聚也，故曰府。〉其君驕而多私，〈君，謂厲公也。多私，多嬖臣也。〉勝敵而歸，必立新家。〈勝敵，敗楚也。大夫稱家，立新家，謂立所幸胥僮之屬為大夫也。〉立新家，不因民不能去舊；〈不因人之所惡，不能去舊卿也。〉因民，非多怨民無所始。〈言郤氏多怨，民所始伐也。〉為怨三府，可謂多矣。〈三，謂少德而多寵，位下而欲上政、無大功而欲大祿。〉其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。〈釁，兆也。言鮑氏若有禍兆，吾不能預圖之。〉今子圖遠以讓邑，必常立矣。」

晉人殺厲公，〈晉人，晉欒書、中行偃也。〉邊人以告，〈邊人，疆埸之司也。〉成公在朝。〈成公，魯宣公之子成公黑肱也。〉公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對，里革曰：「君之過也。夫君人者，其威大矣。〈君，天也，故其威大也。〉失威而至於殺，其過多矣。〈過不積，不至于弒也。〉且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，〈回，邪也。〉民旁有慝無由省之，〈慝，惡也。省，察也。〉益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，〈陷，墜也。振，救也。〉用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？〈安用，安用君也。〉桀奔南巢，〈南巢，揚州地，巢伯之國，今廬江居巢縣是也。〉紂踣于京，〈踣，斃也。京，殷京師也。〉厲流于彘，〈厲，周厲王也。彘，晉地也。〉幽滅于戲，〈幽，幽王，為西戎所殺。戲，戲山，在西周也。〉皆是術也。〈術，道也。皆失威多過之道也。〉夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉？」〈川澤者，以君諭川澤，民諭魚也。從之者，魚從川之美惡以為肥瘠也。〉

季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫〈仲孫它，魯孟獻子之子子服它也。〉曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！」〈愛，吝也。華，榮華也。〉文子曰：「吾亦願之。〈願華侈也。〉然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，〈以德榮顯者可以為國光華也。〉不聞以妾與馬。」

文子以告孟獻子，〈獻子，它之父仲孫蔑也。〉獻子囚之七日。〈囚，拘也。〉自是，子服之妾衣不過七升之布，〈子服，即它也。八十縷為升。〉馬餼不過稂莠。〈餼，秣也。稂，童稂也。莠，草，似稷而無實也。〉文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。」使為上大夫。

叔孫穆子聘於晉，〈穆子，魯卿，叔孫得臣之子豹也。〉晉悼公饗之，〈以饗禮見也。〉樂及《鹿鳴》之三，而後拜樂三。〈及，至也。悼公先為穆子作《肆夏》、《文王》各三篇而不拜，至《鹿鳴》之三篇，乃後拜樂三也。〉晉侯使行人問焉，〈行人，官名，掌賓客之禮。《傳》曰：「韓獻子使行人子員問焉。」〉曰：「子以君命鎮撫弊邑，〈鎮，重也。撫，安也。〉不腆先君之禮，以辱從者，〈腆，厚也。稱從者，謙也。〉不腆之樂以節之。〈以樂節之也。　案：「之」，公序本作「禮」。〉吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也？〈大，謂《肆夏》、《文王》也。細，謂《鹿鳴》也。〉」

對曰：「寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮。〈貺，賜也。〉夫先樂金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；〈金奏，以鍾奏樂也。《肆夏》一名《樊》，《韶夏》一名《遏》，《納夏》一名《渠》，此三夏曲也。禮有九夏。《周禮》：「鍾師掌以鍾鼓奏九夏。」元侯，牧伯也。鄭後司農云：「九夏皆篇名，《頌》之類也，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。」〉夫歌《文王》、《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。〈《文王》、《大明》、《綿》，《大雅》之首，《文王》之三也。三篇皆美文王、武王有聖德，天所輔祚，其徵應符驗著見於天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德於天下，故兩君相見，得以為樂也。〉皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之，故不敢拜。〈肄，習也。以為樂人自習修其業而及之，故不敢拜。〉今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，〈伶，伶人，樂官也。簫，樂器，編管為之。言樂人以簫作此三篇之聲，與歌者相應也。《詩》云：「簫管備舉。」〉君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。〈貺，賜也。〉夫《鹿鳴》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。〈嘉，善也。《鹿鳴》曰：「我有嘉賓，德音孔昭。」是為嘉善先君之好也。〉《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。〈《四牡》，君勞使臣之樂也。章，著也。言臣奉命勞勤於外，述敘其情以歌樂之，所以著其勤勞也。〉《皇皇者華》，君教使臣曰：『每懷靡及，〈《皇皇者華》，君遣使臣之樂也。皇皇，猶煌煌也。懷私為每懷。靡，無也。言臣奉使當榮顯於君，如華之色煌煌然。既受命，當思在公，每人人懷其私，於事將無所及也。　案：「榮顯於君」，「於」，公序本作「其」。〉諏、謀、度、詢，必咨於周。』敢不拜教。〈此六者，皆君之所以教臣也。訪問於善為咨，忠信為周。言諏、謀、度、詢，必當諮之於忠信之人也。〉臣聞之曰：『懷和為每懷，〈鄭後司農云：「『和』當為『私』。」〉咨才為諏，〈「才」，當為「事」。《傳》曰：「咨事為諏。」〉咨事為謀，〈事，當為「難」。《傳》曰：「咨難為謀。」〉咨義為度，〈咨禮義為度。度，亦謀也。〉咨親為詢，〈詢親戚之謀也。〉忠信為周。』〈言當諮之於忠信之人。《詩》云：「周爰諮謀。」〉君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重拜。」〈六德，謂諏也、謀也、度也、詢也、咨也、周也。〉

季武子為三軍，〈為，作也。武子，魯卿，季文子之子季孫夙也。《周禮》：「天子六軍，諸侯大國三軍。」魯，伯禽之封，舊有三軍，其後削弱，二軍而已。武子欲專公室，故益中軍以為三，三家各征其一。事在魯襄十一年。〉叔孫穆子曰：「不可。天子作師，公帥之，以征不德。〈師，謂六軍之眾也。公，謂諸侯為王卿士者也。《周禮》：「軍將皆命卿。」《詩》云：「周公東征。」周公時為二伯而東征，則亦上公為元帥也。〉元侯作師，卿帥之，以承天子。〈元侯，大國之君。師，三軍之眾也。大國三卿皆命於天子。承天子，謂從王師征不義也。孔子曰：「天下有道，則禮樂、征伐自天子出。」〉諸侯有卿無軍，帥教衛以贊元侯。〈諸侯，謂次國之君。有卿，有命卿也，二卿命於天子，一卿命於其君。無軍，無三軍也。若元侯有事，則令卿帥其所教武衛之士，以佐元侯。《禮》所謂：「次國二軍，小國一軍」，謂以賦出軍從征伐也。贊，佐也。〉自伯、子、男有大夫無卿，〈無卿，無命卿也。《王制》曰：「小國二卿，皆命於其君」也。〉帥賦以從諸侯。〈賦，國中出兵車、甲士，以從大國諸侯也。〉是以上能征下，下無姦慝。〈征，正也。慝，惡也。〉今我小侯也，〈言小侯者，削弱之日久也。〉處大國之間，〈大國，齊、楚也。〉繕貢賦以共從者，猶懼有討。〈猶懼以不給見誅討也。〉若為元侯之所，〈之所，謂作三軍，元侯所為也。〉以怒大國，無乃不可乎？」弗從。遂作中軍。〈言中者，明已有上下軍也。〉自是齊、楚代討於魯，〈代，更也。〉襄、昭皆如楚。〈襄，襄公也。昭，昭公也。如楚，朝事楚也。事在襄二十九年、昭七年。〉

諸侯伐秦，及涇莫濟。〈及，至也。涇，水名也。濟，度也。魯襄十一年，晉悼公伐鄭，秦人伐晉以救鄭。十四年，晉使六卿帥諸侯之大夫伐秦，至涇水，無肯先渡者。〉晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」〈何益於伐秦之事也。〉穆子曰：「豹之業，及《匏有苦葉》矣，不知其他。」〈業，事也。《匏有苦葉》，《詩•邶風》篇名也，其詩曰：「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。」言其必濟，不知其他也。〉叔向退，召舟虞與司馬，〈舟虞，掌舟。司馬，掌兵。〉曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已。〈材，若裁也。不裁於人，言不可食也。共濟而已，佩匏可以渡水也。〉魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。〈詩以言志也。〉具舟除隧，不共有法。」〈隧，道也。共，具也。舟虞具舟，司馬除道。法，刑也。〉是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。〈諸侯，諸侯之大夫也。以，用也。能東西之曰以。〉

襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。〈襄公，魯成公之子襄公午也。如楚者，以宋之盟朝于楚也。漢，水名。康王，楚恭王之子康王昭也。〉叔仲昭伯曰：「君之來也，非為一人也，〈叔仲昭伯，魯大夫，叔仲惠伯之孫叔仲帶也。一人，謂康王也。〉為其名與其眾也。〈名，謂為大國有盟主之名也。眾，略地多、兵甲眾也。〉今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？」諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：「不知所為，姑從君乎！」〈惠伯，魯大夫，仲孫他之子子服椒也。姑，且也。〉叔仲曰：「子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；〈憚，難也。〉非義楚也，畏其名與眾也。〈義楚，非以楚有義而往也。　案：「義楚」上疑脫「非」字。〉夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？〈慶，猶賀也。喜，猶福也。〉聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣，其誰代之任喪？〈羋，楚姓也。嗣，嗣世也。任，當也。誰當代之當喪為主者乎？言必自當之，故不可不往弔也。〉王太子又長矣，執政未改，〈執政，令尹、司馬也。改，易也。〉予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？〈言我為楚先君故來，聞死而去之，後嗣臣子誰肯自謂我德不如先君者也。〉將為喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？〈舉，動也。如在國聞楚有喪，將為之舉動而往，況已至漢，聞喪而還，其誰言魯不輕侮也？〉事其君而任其政，其誰由己貳？〈任，當也。由，從也。言楚臣方事其君，當其政，其誰肯從己時而使諸侯有攜貳者也。〉求說其侮，而亟於前之人，其讎不滋大乎？〈說，猶除也。滋，益也。亟，疾也。言楚君臣求除其輕侮己者，將急疾於前之人，此讎不益大乎。〉說侮不懦，執政不貳，帥大讎以憚小國，其誰云待之？〈懦，弱也。憚，難也。言楚人欲除其侮慢之恥，不懦弱，其執政之臣無二心。以楚大讎，為魯作難，其誰能待之？待，猶禦也。〉若從君而走患，則不如違君以避難。〈走，之也。〉且夫君子計成而後行，二三子計乎？有禦楚之術而有守國之備，則可也；〈可，可還也。〉若未有，不如往也。」乃遂行。

反，及方城，聞季武子襲卞，〈方城，楚北山也。卞，魯邑也，季武子襲之以自予也。〉公欲還，出楚師以伐魯。〈伐季氏也。言魯者，季氏專魯國也。〉榮成伯曰：「不可。〈成伯，魯大夫，聲伯之子也，名欒。〉君之於臣，其威大矣。不能令於國，而恃諸侯，諸侯其誰暱之？〈暱，親也。〉若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。〈夙，武子名也。言夙取卞時，魯人不違而從之，是為聽用其命，必同心而守，故言「固矣」。〉若楚之克魯，〈克，勝也。〉諸姬不獲闚焉，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，其予君也？〈無亦，亦也。同類，同姓也。攘，卻也。言楚亦將自置其同姓於魯以取天下，不與君也。〉若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。〈予之，以卞予武子也。〉夙之事君也，不敢不悛。〈悛，改也。〉醉而怒，醒而喜，庸何傷？〈庸，用也。言公欲伐魯，若人醉而怒；今止者，醒而喜，用何傷乎。〉君其入也！」乃歸。

襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，〈季冶，魯大夫，季氏之族子冶也。逆，迎也。〉追而予之璽書，〈璽，印也。古者，大夫之印亦稱璽。璽書，印封書也。〉以告曰：「卞人將畔，臣討之，既得之矣。」〈此璽書之辭也。〉公未言，榮成子曰：〈恐公怒，故先言也。〉「子股肱魯國，社稷之事，子實制之。唯子所利，何必卞？〈利，猶便也。〉卞有罪而子征之，子之隸也，又何謁焉？」〈隸，役也。謁，告也。〉子冶歸，致祿而不出，〈致，歸也。歸祿，還采邑也。《傳》曰：「公冶致其邑」也。〉曰：「使予欺君，謂予能也。〈欺，謂璽書言卞人將畔也。能，賢能也。〉欺其君，敢享其祿而立其朝乎？」〈享，食也。〉

虢之會，〈諸侯之大夫尋宋之盟也。在魯昭元年。〉楚公子圍二人執戈先焉。〈楚公子圍，恭王之庶子靈王熊虔也，時為令尹。先，謂使二人執戈在前導也。〉蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子，〈歸生，蔡大師子朝之子子家也。罕虎，鄭大夫，子罕之孫、子展之子子皮也。穆子，魯卿叔孫豹也。〉穆子曰：「楚公子甚美，不大夫矣，〈美，謂服飾盛也。〉抑君也。〈似君也。〉」鄭子皮曰：「有執戈之前，吾惑之。」〈惑，疑怪也。〉蔡子家曰：「楚，大國也；公子圍，其令尹也。有執戈之前，不亦可乎？」穆子曰：「不然。天子有虎賁，習武訓也；〈訓，教也。虎賁，掌先後王而趨以卒伍，舍則守王閑，王在國則守宮門，所以習武教也。〉諸侯有旅賁，禦災害也；〈禦，禁也。旅賁，掌執戈盾夾車而趨，車止則持輪，所以備非常、禁災害也。〉大夫有貳車，備承事也；〈貳，副也。承，奉也。事，使也。〉士有陪乘，告奔走也。〈陪，猶重也。奔走，使令也。〉今大夫而設諸侯之服，有其心矣。〈有篡國心也。〉若無其心，而敢設服以見諸侯之大夫乎？將不入矣。〈若不見討，必為篡，不復入為大夫也。〉夫服，心之文也。〈言心所好，身必服之。〉如龜焉，灼其中，必文於外。若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣。」〈不復為大夫以會諸侯也。〉公子圍反，殺郟敖而代之。〈郟敖，楚康王之子麇。麇有疾，圍縊而殺之，葬之于郟，諸侯謂之郟敖。　案：公序本無「諸侯」二字。〉

虢之會，諸侯之大夫尋盟未退。〈尋宋之盟也。〉季武子伐莒取鄆，〈鄆，莒邑也。〉莒人告于會，楚人將以叔孫穆子為戮。〈楚人，令尹圍也。以魯背盟取鄆，故欲戮之。〉晉樂王鮒求貨於穆子，〈樂王鮒，晉大夫樂桓子也。〉曰：「吾為子請於楚。」穆子不予。梁其踁謂穆子曰：「有貨，以衛身也。出貨而可以免，子何愛焉？」〈梁其踁，穆子家臣也。衛，營也。〉穆子曰：「非女所知也。承君命以會大事，〈大事，盟也。〉而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。苟如是，則又可以出貨而成私欲乎？〈苟，誠也。誠復有如此事者，即當復以財貨求免而成私欲。私欲成，則公義廢也。〉雖可以免，吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：『諸侯之卿有然者故也。』〈必將有循傚我者，言諸侯之卿嘗有以貨私免者也。〉則我求安身而為諸侯法矣。〈貨免之法也。〉君子是以患作。〈患作，患所作不得衷，以亂事也。〉作而不衷，將或道之，〈衷，中也。〉是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。〈欲殺身以成義，不欲求生以害道也。〉且罪非我之由，〈由武子也。〉為戮何害？」〈何害於義也。〉楚人乃赦之。

穆子歸，武子勞之，日中不出。〈日中，旦至日中也。穆子怨其背盟伐莒，故不出見之也。〉其人曰：「可以出矣。」〈其人，穆子家臣曾阜也。〉穆子曰：「吾不難為戮，養吾棟也。〈武子，政卿也，是為國棟。言己為戮，魯誅盡矣，故曰：「養吾棟」也。〉夫棟折而榱崩。吾懼壓焉。〈壓，笮也。言季氏亡，則叔孫氏亦必亡也。〉故曰雖死於外，而庇宗於內，可也。〈庇，覆也。〉今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？」乃出見之。

平丘之會，晉昭公使叔向辭昭公，弗與盟。〈晉昭公，晉平公之子昭公夷也。魯昭十年，季平子伐莒取郠，莒人愬之於晉。昭十三年，晉將討魯，會于平丘，使叔向辭魯昭公，不與之盟也。〉子服惠伯曰：「晉信蠻、夷而棄兄弟，〈蠻、夷，莒人；兄弟，魯也。〉其執政貳也。〈執政之臣有二心於莒而助之也。〉貳心〈案：「心」，公序本無。〉必失諸侯，豈唯魯然？〈言不獨失魯也。〉夫失其政者，必毒於人，魯懼及焉，〈必加毒於人也。〉不可以不恭。必使上卿從之。」〈從至晉謝也。〉季平子曰：「然則意如乎！〈平子，季武子之孫、悼子之子意如也，時為上卿。〉若我往，晉必患我，誰為之貳？」〈患，謂見執。若，如也。貳，副也。〉子服惠伯曰：「椒既言之矣，敢逃難乎？椒請從。」〈椒，惠伯名也。〉

晉人執平子。子服惠伯見韓宣子曰：〈宣子，晉政卿，韓獻子之子起也。〉「夫盟，信之要也。〈要，猶結也。〉晉為盟主，是主信也。若盟而棄魯侯，信抑闕矣。〈闕，缺也。〉昔欒氏之亂，齊人閒晉之禍，伐取朝歌。〈閒，候也。欒氏，晉大夫欒盈也，獲罪奔楚，自楚奔齊。魯襄二十三年，齊莊公納盈，不克。秋，伐晉，取朝歌。朝歌，晉邑也。〉我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，〈賦，兵也。〉踦跂畢行，無有處人，〈踦跂，跘蹇也。〉以從軍吏，次於雍渝，〈次，舍也。雍渝，晉地也。〉與邯鄲勝擊齊之左，〈邯鄲勝，晉大夫，趙旃之子須子勝也，食采邯鄲。左，左軍也。〉掎止晏萊焉，〈從後曰掎。止，獲也。晏萊，齊大夫也。〉齊師退而後敢還。非以求遠也，〈非以求遠功也。〉以魯之密邇於齊，而又小國也；〈密，比也。邇，近也。〉齊朝駕則夕極於魯國，〈極，至也。〉不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！』〈益，謂得晉之力助也。〉今信蠻、夷而棄之，夫諸侯之勉於君者，將安勸矣？若棄魯而苟固諸侯，群臣敢憚戮乎？諸侯之事晉者，魯為勉矣。若以蠻、夷之故棄之，其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎？子計其利者，小國共命。」〈共，敬從也。〉宣子說，乃歸平子。

季桓子穿井，獲如土缶，〈案：《攷異》卷二：「『如』字疑涉注文而衍。」〉其中有羊焉。〈桓子，魯政卿，季平子之子斯也。或云：得土如瓦缶，中有土羊。昭謂：羊，生羊也，故謂之怪也。〉使問之仲尼曰：「吾穿井而獲狗，何也？」〈獲羊而言狗者，以孔子博物，測之也。〉對曰：「以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，〈木石，謂山也。或云：「夔，一足，起人謂之山繅，音『騷』，或作『𤢖』，富陽有之，人面猴身，能言。或云『獨足』也。」蝄蜽，山精，傚人聲而迷惑人也。〉水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。」〈龍，神獸也。非常見，故曰怪。或曰：「罔象食人，一名沐腫。」唐云：「羵羊，雌雄不成者也。」案：「羵羊」，公序本作「墳羊」。〉

季康子問於公父文伯之母曰：〈康子，魯政卿，季悼子曾孫、桓子之子季孫肥也。文伯，魯大夫，季悼子之孫、公父穆伯之子公父歜也。母，穆伯之妻敬姜也。〉「主亦有以語肥也。」〈大夫稱主，妻亦如之。語，教戒之也。〉對曰：「吾能老而已，何以語子。」康子曰：「雖然，肥願有聞於主。」〈覬得一言可行者也。〉對曰：「吾聞之先姑曰：〈夫之母曰姑，歿曰先姑。〉『君子能勞，後世有繼。』」〈能勞，能自卑勞，貴而不驕也。有繼，子孫不廢也。〉子夏聞之，曰：「善哉！商聞之曰：『古之嫁者，不及舅、姑，謂之不幸。』夫婦，學於舅、姑者也。」

公父文伯飲南宮敬叔酒，〈敬叔，魯大夫，孟僖子之子、懿子之弟南宮說也。〉以露睹父為客。〈睹父，魯大夫也。客，上客也。禮：飲，尊一人以為客也。〉羞鱉焉，小。〈羞，進也。〉睹父怒，〈怒鱉小也。〉相延食鱉，〈延，進也。眾賓相進以食鱉也。〉辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂出。〈此睹父辭也。〉文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：〈先子，先舅季悼子也。〉『祭養尸，饗養上賓。』〈言祭祀之禮，尊養尸；饗宴之禮，養上賓也。〉鱉於何有？〈於何有，猶何禮有鱉也。　案：「猶何禮有鱉」，《札記》據段玉裁說當作「猶何有於鱉」。〉而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。〈辭，請也。〉

公父文伯之母如季氏，〈如，之也。〉康子在其朝，〈自其外朝也。　案：「外」，《攷異》卷二：「當是『內』字之誤。」〉與之言，弗應，從之及寑門，弗進而入。〈入康子之家也。〉康子辭於朝而入見，〈辭其家臣，入見敬姜也。〉曰：「肥也不得聞命，無乃罪乎？」〈得無有罪也。〉曰：「子弗聞乎？天子及諸侯合民事於外朝，〈言與百官考合民事於外朝也。〉合神事於內朝；〈神事，祭祀也。內朝，在路門內也。〉自卿以下，合官職於外朝，〈外朝，君之公朝也。〉合家事於內朝；〈家，大夫。內朝，家朝也。〉寑門之內，婦人治其業焉。上下同之。〈寑門，正室之門也。上下，天子已下也。〉夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉，〈庀，治也。〉皆非吾所敢言也。」

公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：「以歜之家而主猶績，〈言家有寵，不當績也。〉懼忏季孫之怒也，〈季孫，康子也。位尊，又為大宗也。〉其以歜為不能事主乎！」

其母歎曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？〈僮，僮蒙不達也。言已居官而未聞道也。〉居，吾語女。〈居，坐也。〉昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，〈磽确為瘠。〉勞其民而用之，故長王天下。〈瘠土利薄，又勞而用之，使不淫逸；不淫逸則向義，故長王天下也。〉夫民勞則思，思則善心生；〈民勞於事，則思儉約，故善心生也。〉逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；〈沃，肥美也。不材，器能少也。〉瘠土之民莫不嚮義，勞也。〈善心生，故向義也。〉是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；〈《禮》：「天子以春分朝日，示有尊也。」虞說曰：「大采，衮織也。祖，習也。識，知也。地德所以廣生。」昭謂：禮玉藻，天子玄冕以朝日。冕服之下則大采，非袞織也。《周禮》：「王者搢大圭，執鎮圭，藻五采五就以朝日。」則大采謂此也。言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德，因夕月以理陰教而糾天刑。日照晝，月照夜，各因其照以修其事。　案：「冕服之下」，「冕」字上公序本有「玄冕」二字。〉日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；〈宣，遍也。序，次也。三君云：「師尹，大夫官也，掌以美制王。維，陳也。旅，眾士也。牧，州牧也。相，國相也。皆百官政事之所及也。」一曰：「師尹，公也。《詩》云：『赫赫師尹。』」　案：「掌以美制王」，「制」，公序本作「詔」。〉少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；〈夕月以秋分。糾，恭也。虔，敬也。刑，法也。或云：「少采，黼衣也。」昭謂：朝日以五采，則夕月其三采也。載，天文也。司天文謂馮相、保章氏，與大史相儷偶也。因夕月而恭敬觀天法、考行度以知妖祥也。〉日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，〈監，視也。九御，九嬪之官，主粢盛、祭服者也。〉而後即安。〈即，就也。〉諸侯朝修天子之業命，〈業，事也。命，令也。〉晝考其國職，夕省其典刑，〈典，常也。刑，法也。〉夜儆百工，使無慆淫，而後即安。〈儆，戒也。工，官也。慆，慢也。〉卿大夫朝考其職，〈在公之官職也。〉晝講其庶政，夕序其業，〈序，次也。〉夜庀其家事，而後即安。〈庀，治也。〉士朝受業，〈受事於朝也。〉晝而講貫，〈貫，習也。〉夕而習復，〈復，覆也。〉夜而計過無憾，而後即安。〈憾，恨也。凡此皆先公後私之義也。〉自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。〈晦，冥也。〉

「王后親織玄紞，〈《說》云：「紞，冠之垂前後者。」昭謂：紞，所以懸瑱當耳者也。〉公侯之夫人加之以紘、綖，〈既織紞，復加之紘、綖也。冕曰紘。紘，纓之無緌者也，從下而上，不結。綖，冕上覆之者也。〉卿之內子為大帶，〈卿之適妻曰內子。大帶，緇帶也。　案：《發正》卷五引任大椿說：「緇帶」當作「素帶」。〉命婦成祭服，〈命婦，大夫之妻也。祭服，玄衣、纁裳也。〉列士之妻加之以朝服，〈列士，元士也。既成祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素積，諸侯之士玄端委貌。〉自庶士以下，皆衣其夫。〈庶士，下士也。下，至庶人也。〉社而賦事，蒸而獻功，〈社，春分祭社也，事農桑之屬也。冬祭曰蒸，蒸而獻五穀、布帛之屬也。　案：「布帛之屬也」，「屬」公序本作「功」。〉男女效績，愆則有辟，古之制也。〈績，功也。辟，罪也。〉君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，〈下位，大夫也。　案：「大夫」，公序本作「下大夫」。〉朝夕處事，猶恐忘先人之業。〈處事，處身於作事也。〉況有怠惰，其何以避辟！〈上言「愆則有辟」，故言「何以避辟」也。〉吾冀而朝夕修我曰：『必無廢先人。』〈冀，望也。而，女也。修，儆也。〉爾今曰：『胡不自安。』〈欲使我不績而自安也。〉以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。」〈承，奉也。以是怠墮之心奉君官職，無以避辟，將見誅絕也。〉仲尼聞之曰：「弟子志之，〈志，識也。〉季氏之婦不淫矣。」

公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。〈祖父昆弟之妻也。〉康子往焉，䦱門與之言，〈䦱，闢也。門，寢門也。〉皆不踰閾。〈閾，限也。皆，二人也。敬姜不喻閾而出，康子不踰閾而入。《傳》曰：「婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。」〉祭悼子，康子與焉，〈悼子，穆伯之父、敬姜先舅也。與，與祭也。〉酢不受，徹俎不宴，〈《禮》：「祭，主人獻賓，賓酢主人。」不受，敬姜不親受也。祭畢徹俎，不與康子宴飲也。〉宗不具不繹，〈繹，又祭也。唐尚書云：「祭之明日也。」昭謂：天子、諸侯曰繹，以祭之明日；卿大夫曰賓尸，與祭同日。此言繹者，通言也。賈侍中云：「宗，宗臣，主祭祀之禮也。不具，謂宗臣不具在，則敬姜不與繹也。」〉繹不盡飫則退。〈《說》曰：「飫，宴安私飲也。」昭謂：立曰飫，坐曰宴。言宗具則與繹，繹畢而飲，不盡飫禮而退，恐有醉飽之失，皆所以遠嫌也。〉仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。

公父文伯之母欲室文伯，〈室，妻也。〉饗其宗老，〈家臣稱老。宗，宗人，主禮樂者也。《楚語》曰：「屈到嗜芰，有疾，屬其宗、老曰：『祭我必以芰』」也。〉而為賦《綠衣》之三章。〈《綠衣》，《詩•鄁風》也。其三章曰：「我思古人，實獲我心。」以言古之賢人，正室家之道，我心所善也。　案：「我思古人，實獲我心」，乃《毛詩•綠衣》四章之辭而非三章。《綠衣》之三章：「我思古人，俾無訧兮。」與下文「謀而不犯」之義正合。〉老請守龜卜室之族。〈守龜，卜人。族，姓也。〉師亥聞之曰：〈師亥，魯樂師之賢者也。〉「善哉！男女之饗，不及宗臣；〈賈侍中云：「男女之饗，謂宴相饗食之禮不及宗臣也。」昭謂：上章所云「徹俎不宴」是也。〉宗室之謀，不過宗人。〈虞、唐云：「不過宗人，不與他姓議親親也。」昭謂：此宗人則上宗臣也。亦用同姓，若漢宗正用諸劉矣。凡時男女之饗，不及宗臣，至於謀宗室之事，則不過宗臣。故敬姜欲室文伯而饗其宗老，賦詩以成之也。〉謀而不犯，微而昭矣。〈不犯，不犯禮也。微而昭，詩以合意也。〉詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。」〈合，成也。〉

公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者〈案：「者」，公序本在「祀」字下。〉祀，〈辱，自屈辱，共奉先人之祀者也。〉請無瘠色，〈毀瘠之色也。〉無洵涕，〈無聲涕出為洵涕也。〉無搯膺，〈搯，叩也。膺，胸也。〉無憂容，有降服，無加服。〈輕於禮為降，重於禮為加。〉從禮而靜，是昭吾子也。」仲尼聞之曰：「女知莫若婦，男知莫若夫。〈言處女之智不如婦，童男之智不如丈夫也。〉公父氏之婦智也夫！〈公父，季氏之別也。智也夫者，凡婦人之情，愛其子，欲令妻妾思慕而已，今敬姜乃反割抑，欲以明德，此丈夫之智，故曰：「智也夫」。〉欲明其子之令德。」

公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。〈哭，謂既練之後，哀至之哭也。此父子之喪哭不相及，終言之耳。禮，寡婦不夜哭，遠情欲也。〉仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私，上下有章。」〈上下有章，夫朝、子暮也。〉

吳伐越，墮會稽，〈會稽，山名。墮，壞也。吳王夫差敗越於夫椒，越王句踐棲於會稽，吳圍而壞之。在魯哀元年。〉獲骨焉，節專車。〈骨一節，其長專車。專，擅也。〉吳子使來好聘，〈吳子，夫差。好聘，修舊好也。〉且問之仲尼，曰：「無以吾命。」賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。〈發所齎幣於魯大夫，次及仲尼也。爵之，飲之酒也。〉既徹俎而宴，〈獻酢禮畢，徹俎而宴飲也。〉客執骨而問曰：〈因折俎之骨，執以問也。〉「敢問骨何為大？」〈凡骨何者為大？〉仲尼曰：「丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，〈群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神也。〉防風氏後至，禹殺而戮之，〈防風，汪芒氏之君名也。違命後至，故禹殺之，陳尸為戮也。〉其骨節專車。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；〈山川之守主，為山川設者也。足以紀綱天下，謂名山大川能興雲致雨以利天下也。〉社稷之守者，為公侯。〈封國，立社稷而令守之，是謂公侯也。〉皆屬於王者。」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，〈汪芒，長狄之國名也。〉守封、嵎之山者也，〈封，封山。嵎，嵎山。今在吳郡永安縣也。〉為漆〈案：「漆」，《札記》：「當為『淶』之訛。」〉姓。〈漆，汪芒氏之姓也。〉在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，〈周世其國北遷，為長狄也。〉今為大人。」〈今，孔子時也。〉客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也。〈僬僥，西南蠻之別也。〉長者不過十之，數之極也。」〈十之三丈，則防風氏也。〉

仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。〈隼，鷙鳥也。楛，木名。砮，鏃也，以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。〉陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。〈惠公，陳哀公之孫、悼太子之子吳也。館，仲尼所舍也。　案：「惠公」，《攷異》卷二據史記陳杞世家說當作「湣公」。〉仲尼曰：「隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也。〈肅慎，北夷之國，故隼來遠矣。《傳》曰：「肅慎、燕、亳，吾北土也。」〉昔武王克商，通道于九夷、百蠻，〈九夷，東夷九國也。百蠻，蠻有百邑也。〉使各以其方賄來貢，〈方賄，各以所居之方所出貨賄為貢也。〉使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，〈監，視也。〉故銘其栝曰：『肅慎氏之貢矢』，〈刻曰銘。栝，箭、羽之閒也。〉以分大姬，配虞胡公而封諸陳。〈分，予也。大姬，武王元女。胡公，舜後，虞遏父之子胡公滿也。諸，之也。〉古者，分同姓以珍玉，展親也；〈展，重也。玉，謂若夏后氏之璜也。〉分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。〈陳，媯姓也。〉君若使有司求諸故府，其可得也。」〈故府，舊府也。〉使求，得之金櫝，如之。〈櫝，匱也。金，以金帶其外也。如之，如孔子之言也。〉

齊閭丘來盟，〈閭丘，齊大夫閭丘明也。初，齊悼公在魯，取季康子之妹，及即位而逆之，季魴侯通焉。女言其情，不敢予也。齊侯怒，伐魯，魯與齊平，齊使閭丘明來盟。在魯哀八年也。〉子服景伯戒宰人曰：「陷而入於恭。」〈景伯，魯大夫，子服惠伯之孫、昭伯之子子服何也。宰人，吏人也。陷，猶過失也。如有過失，寧近於恭也。〉閔馬父笑，景伯問之，〈馬父，魯大夫也。〉對曰：「笑吾子之大也。〈謂驕滿也。〉昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，〈正考父，宋大夫，孔子之先也。名頌，頌之美者也。太師，樂官之長，掌教《詩》、《樂》。《毛詩》序云：「微子至于戴公，其閒禮樂廢壞，有正考父者，得商頌十二篇於周之太師，以那為首。」鄭司農云：「自考父至孔子，又亡其七篇，故餘五耳。」〉其輯之亂曰：〈輯，成也。凡作篇章，篇義既成，撮其大要為亂辭。詩者，歌也，所以節儛者也，如今三節儛矣。曲終乃更變章亂節，故謂之亂也。〉『自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。』〈恪，敬也。先王稱之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，言先聖人行此恭敬之道久矣，不敢言創之於己，乃云受之於先古也。〉先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰『自古』，古曰『在昔』，昔曰『先民』。〈此其不敢專也。〉今吾子之戒吏人曰『陷而入於恭』，其滿之甚也。〈驕為滿，恭為謙。〉周恭王能庇昭、穆之闕而為『恭』〈庇，覆也。恭王，周昭王之孫、穆王之子。昭王南征而不反，穆王欲肆其心，皆有闕失。言恭王能庇覆之，故為「恭」也。〉，楚恭王能知其過而為『恭』。〈恭王，楚莊王之子。知其過者，有疾，召大夫曰：「不穀不德，覆楚國之師。若歿，請為『靈』若『厲』」。子囊曰：「君實恭，可不謂『恭』乎？」大夫從之。〉今吾子之教官僚曰：〈唐云：「同官曰僚。」昭謂：此景伯之屬，下僚耳，非同官之僚也。同僚，謂位同者也。《詩》云：「我雖異事，及爾同僚。」〉『陷而後恭』，道將何為？」〈失道尚為恭，如其得道，將何為乎？〉

季康子欲以田賦，〈田賦，以田出賦也。賈侍中云：「田，一井也。周制：十六井賦戎馬一匹、牛三頭。一井之田，而欲出十六井之賦也。」昭謂：此數甚多，似非也。下雖云「收田一井」，凡數從夫井起，故云井耳。〉使冉有訪諸仲尼。〈冉有，孔子弟子冉求也，為季氏宰。康子欲加賦，使訪之。〉仲尼不對，〈以其非制也。〉私於冉有曰：「求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；〈制土，制其肥磽以為差也。籍田，謂稅也。以力，謂三十者受田百畝，二十者五十畝，六十還田也。砥，平也，平遠邇所差也。《周禮》：「近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二也。」〉賦里以入，而量其有無；〈里，㙻也，謂商賈所居之區域也。以入，計其利入多少，而量其財業有無以為差也。《周禮》：「國宅無征，園㙻二十而一，漆林之征二十而五」也。〉任力以夫，而議其老幼。〈力，謂繇役。以夫，以夫家為數。議其老幼，老幼則有復，□□除也。　案：「則有復」下，公序本無空格。〉於是乎有鰥、寡、孤、疾，〈又議其鰥、寡、孤、疾而不役也。疾，廢疾也。〉有軍旅之出則徵之，無則已。〈云徵鰥、寡、孤、疾之賦也。已，止也。無軍旅之出，則止不賦也。〉其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。〈其歲，有軍旅之歲也。缶，庾也。《聘禮》曰：「十六斗曰庾，十庾曰秉。秉，二百四十斗也。四秉曰筥，十筥曰稯。稯，六百四十斛也。」　案：「二百四十斗」，公序本作「一百六十斗」。〉先王以為足。〈足供用也。〉若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；〈籍田之法，周公所制也。〉若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！」〈苟，苟且也。時康子不聽，魯哀十二年春，卒用田賦。〉

桓公自莒反於齊，〈桓公，齊太公之後、僖公之子、襄公之弟桓公小白也。初，襄公立，其政無常，鮑叔牙曰：「亂將作矣。」奉公子小白出奔莒。公孫無知殺襄公而立。管夷吾、邵忽奉公子糾奔魯。齊人殺無知，逆子糾于魯，莊公不即遣，而盟以要之。齊大夫歸逆小白于莒。莊公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。〉使鮑叔為宰，〈鮑叔，齊大夫，姒姓之後、鮑敬叔之子叔牙也。宰，太宰也。〉辭曰：「臣，君之庸臣也。〈庸，凡庸也。〉君加惠於臣，使不凍餒，則是君之賜也。若必治國家者，則非臣之所能也。若必治國家者，則其管夷吾乎。〈管夷吾，齊卿，姬姓之後、管嚴仲之子敬仲也。〉臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；〈寬則得眾，惠則足以使民。柔，安也。〉治國家不失其柄，弗若也；〈柄，謂本也。〉忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。」〈軍門，立旍為軍門，若今牙門矣。加，益也。〉桓公曰：「夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱於死。」〈三君皆云：「濱，近也。管仲臣於子糾，乾時之戰，親射桓公中鉤。」〉鮑叔對曰：「夫為其君動〈案：《攷異》卷二引洪頤烜說：「『動』，當為『勤』字之誤也。」〉也。〈君，子糾也。〉君若宥而反之，夫猶是也。」〈宥，赦也。猶是，言為君猶為子糾也。〉桓公曰：「若何？」〈若何得還。〉鮑子對曰：「請諸魯。」〈是時桓公使鮑叔脅魯殺子糾，邵忽死之，管仲不死。〉桓公曰：「施伯，魯君之謀臣也，〈施伯，魯大夫，惠公之孫、施父之子。〉夫知吾將用之，必不予我矣。若之何？」鮑子對曰：「使人請諸魯，曰：『寡君有不令之臣在君之國，欲以戮之於群臣，故請之。』則予我矣。」桓公使請諸魯，如鮑叔之言。

莊公以問施伯，施伯對曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，〈才冠天下也。〉所在之國，則必得志於天下。令彼在齊，則必長為魯國憂矣。」莊公曰：「若何？」施伯對曰：「殺而以其屍授之。」〈授予齊使也。〉莊公將殺管仲，齊使者請曰：「寡君欲親以為戮，〈欲得生自戮之，以逞射己之忿。〉若不生得以戮於群臣，猶未得請也。〈猶未得所請也。〉請生之。」於是莊公使束縛以予齊使，齊使受之而退。

比至，三釁、三浴之。〈以香塗身曰釁，亦或為「熏」。〉桓公親逆之于郊，〈逆，迎也。郊，近郊也。〉而與之坐而問焉，〈還國與坐也。〉曰：「昔吾先君襄公築臺以為高位，〈居高臺以自尊也。〉田、狩、罼、弋，〈田，獵也。狩，圍守而取禽也。罼，掩雉兔之網也。弋，繳射也。〉不聽國政，卑聖侮士，而唯女是崇。〈崇，高也。〉九妃、六嬪，〈唐尚書曰：「九妃，三國之女，以姪娣從也。」昭謂：正適稱妃，言者，尊之如一，明其淫侈非禮制也。姪娣之屬皆稱妾。嬪，婦官也。〉陳妾數百，〈陳，列也。〉食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待遊車之裂，〈案：「𧛯」，公序本作「裂」。《攷異》卷二引《太平御覽》作「裂」，是，因形近作「𧛯」。〉戎士待陳妾之餘。〈戎車，兵車也。遊車，遊戲之車也。裂，殘也。〉優笑在前，賢材在後。〈優笑，倡俳也。〉是以國家不日引，〈引，申也。〉不月長。〈長，益也。〉恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何？」〈為，治也。〉管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，〈周，管子之先也。績，功也。言昭王、穆王雖有所闕，猶能世法文王、武王之典，以成其功名也。《周語》曰：「厲始革典。」言至厲王乃變更文、武之常典。〉合群叟，比校民之有道者，〈合，會也。叟，老也。比，比方也。校，考合也。謂考其德行道藝而興賢者。〉設象以為民紀，〈設象，謂設教象之法於象魏也。《周禮》：「正月之吉，懸法於象魏，使萬民觀焉，挾日而斂之。」所以為民紀綱也。〉式權以相應，〈式，用也。權，平也。治政、用民，使平均相應也。〉比綴以度，〈比，比其眾寡也。綴，連也，連其夫家也。度，法也。〉竱本肇末，〈竱，等也。肇，正也。謂先等其本，以正其末。〉勸之以賞賜，糾之以刑罰，〈糾，收也。〉班序顛毛，以為民紀統。」〈班，次也。序，列也。顛，頂也。毛，髮也。統，猶經也。言次列頂髮之白黑，使長幼有等，以為治民之經紀。〉桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，〈參，三也。國，郊以內也。伍，五也。鄙，郊以外也。謂三分國都以為三軍，五分其鄙以為五屬。聖王，謂若湯、武也。〉定民之居，成民之事，〈謂使四民各居其職所也，若工就官府、農就田野，所以成其事也。〉陵為之終，〈以為葬地。　案：「地」原作「也」。《攷異》卷二引《太平御覽》「也」應作「地」，今據改。〉而慎用其六柄焉。」〈柄，本也。六柄，生、殺、貧、富、貴、賤也。〉

桓公曰：「成民之事若何？」管子對曰：「四民者，勿使雜處，〈四民，謂士、農、工、商。〉雜處則其言哤，其事易。」〈哤，亂貌。易，變也。〉公曰：「處士、農、工、商若何？」管子對曰：「昔聖王之處士也，使就閒燕；〈士，講學道藝者。閒燕，猶清淨也。〉處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野。

「令夫士，群萃而州處，〈萃，集也。州，聚也。〉閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。〈物，事。遷，移也。〉是故其父兄之教不肅而成，〈肅，疾也。〉其子弟之學不勞而能。夫是，故士之子恆為士。

「令夫工，群萃而州處，審其四時，〈言四時各有其宜也，謂死、生、凝、釋之時也。〉辨其功苦，〈辨，別也。功，牢也。苦，脆也。〉權節其用，〈權，平也，視其平沈之均也。節，節其大小輕重。〉論比協材，〈論，擇也。比，比其善惡也。協，和也，和其剛柔也。〉旦暮從事，施於四方，〈施其物用於四方也。〉以飭其子弟，〈飭，教也。〉相語以事，相示以巧，相陳以功。〈陳，亦示也。功，成功也。功善則有賞。〉少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故工之子恆為工。

「令夫商，群萃而州處，察其四時，〈四時所用者，預資之也。〉而監其鄉之資，〈監，視也。資，財也。視其貴賤、有無。〉以知其市之賈，負、任、擔、荷，〈背曰負。肩曰擔。任，抱也。荷，揭也。〉服牛、軺馬，〈服，謂牛服車也。軺，馬車也。《詩》云：「睆彼牽牛，不以服箱。」〉以周四方，〈周，遍也。〉以其所有，易其所無，市賤鬻貴，〈市，取也。鬻，賣也。〉旦暮從事於此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，〈賴，贏也。〉相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故商之子恆為商。

「令夫農，群萃而州處，察其四時，〈四時樹藝各有宜也。〉權節其用，耒、耜、耞、芟，〈權，平也，平節其器用小大倨句之宜也。耞，柫也，所以擊草也。芟，大鎌，所以芟草也。〉及寒，擊菒除田，〈寒，謂季冬大寒之時也。菒，枯草也。〉以待時耕；〈時耕，謂立春之後。〉及耕，深耕而疾耰之，以待時雨；〈疾，速也。耰，摩平也。時雨至，當種也。〉時雨既至，挾其槍、刈、耨、鎛，〈在掖曰挾。槍，樁也。刈，鎌也。耨，鎡錤也。鎛，鉏也。〉以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，〈脫，解也。茅蒲，簦笠也。襏襫，蓑襞衣也。茅，或作「萌」。萌，竹萌之皮，所以為笠也。〉霑體塗足，〈霑，濡也。〉暴其髮膚，盡其四支之敏，〈敏，猶材也。〉以從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故農之子恆為農，野處而不暱。〈暱，近也。〉其秀民之能為士者，必足賴也。〈秀民，民之秀出者也。賴，恃也。〉有司見而不以告，其罪五。〈有司，掌民之官也。罪在五刑也。〉有司已於事而竣。」〈已，畢也。竣，退伏也。〉

桓公曰：「定民之居若何？」管子對曰：「制國以為二十一鄉。」〈唐尚書云：「四民之所居也。」昭謂：國，國都城郭之域也，唯士、工、商而已，農不在也。〉桓公曰：「善。」管子於是制國以為二十一鄉：〈二千家為一鄉。二十一鄉，凡肆萬二千家。此管子制，非周法也。〉工商之鄉六；〈工、商各三也，二者不從戎役也。〉士鄉十五，〈唐尚書云：「士與農共十五鄉。」昭謂：此士，軍士也。十五鄉合三萬人，是為三軍。農，野處而不暱，不在都邑之數，則下所云伍鄙是也。〉公帥五鄉焉，〈五鄉萬人，是謂中軍，公所帥也。〉國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。〈國子、高子，皆齊上卿，各帥五鄉，為左右軍也。〉參國起案，以為三官，〈參，三也。案，界也。分國事以為三也。〉臣立三宰，〈三宰，三卿也，使掌群臣也。〉工立三族，〈族，屬也。晉趙盾為旄車之族。上言工商之鄉六，則各三也。〉市立三鄉，〈市，商也。商處市井，故曰市也。〉澤立三虞，〈《周禮》有澤虞之官。虞，度也，掌度知川澤之大小及所生育者。〉山立三衡。〈《周禮》有山虞林衡之官。衡，平也，掌平其政也。〉

桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」〈欲行伯道，討不義也。〉管子對曰：「未可。國未安。」桓公曰：「安國若何？」管子對曰：「修舊法，〈百王之法也。　案：「百王」，公序本作「伯王」。〉擇其善者而業用之；〈業，猶創也。〉遂滋民，與無財，〈遂，育也。滋，長也。貧無財者，振業之。〉而敬百姓，則國安矣。」桓公曰：「諾。」遂修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓。國既安矣，桓公曰：「國安矣，其可乎？」管子對曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵，〈《周禮》：「五人為伍，百人為卒。」今管子亦以五人為伍，而以二百人為卒。〉則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守禦之備，則難以速得志矣。君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政。」〈事，戎事也。隱，匿也。寄，託也。匿軍令，託於國政，若有征伐，鄰國不知。〉桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「作內政而寄軍令焉。」〈內政，國政也。因治政以寄軍令也。〉桓公曰：「善。」

管子於是制國：「五家為軌，軌為之長；〈軌中一人為之長也。〉十軌為里，里有司；〈為立有司也。〉四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。〈賈侍中云：「良人，鄉士也。」昭謂：良人，鄉大夫也。〉以為軍令：〈為軍掌令也。〉五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；〈居則為軌，出則為伍，所謂寄政也。〉十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；〈小戎，兵車也。此有司之所乘，故曰小戎。《詩》云：「小戎俴收。」古者，戎車一乘，步卒七十二人，今齊五十人。〉四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。〈五鄉，每一軍為五鄉也。鄉帥，卿也。萬人為軍，齊制也，周則萬二千五百人為軍。帥，長也。〉三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，〈春田曰蒐。振，整也。旅，眾也。《周禮》：「仲春教振旅，遂以蒐田。」〉秋以獮治兵。〈秋田曰獮。《周禮》：「仲秋教治兵，遂以獮田。」〉是故卒伍整於里，軍旅整於郊。內教既成，令勿使遷徙。〈遷徙，猶改更也。〉伍之人祭祀同福，死喪同恤，〈恤，憂也。〉禍災共之。人與人相疇，家與家相疇，〈疇，匹也。〉世同居，少同遊。故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。其歡欣足以相死。〈致死以相救。〉居同樂，行同和，死同哀。是故守則同固，戰則同彊。君有此士也三萬人，以方行於天下，〈方，當作「橫」。　案：公序本作「方，猶橫也」。〉以誅無道，以屏周室，〈屏，猶藩也。〉天下大國之君莫之能禦。」〈禦，當也。〉

正月之朝，鄉長復事。〈鄉長，鄉大夫也。復，白也。《周禮》，正月之吉，鄉大夫受法于司徒，退班於鄉吏，以考其行也。〉君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〈案：《述聞》卷二〇：「『居處』下脫『為義』二字。下文『於子之屬有居處為義好學』云，並與此同，則此文亦當有『為義』二字。《管子•小匡》、《篇正》作：『於子之鄉有居處為義好學』。」〉好學、慈孝於父母、聰慧質仁、〈慧，解瞭也。質，性也。〉發聞於鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽明，其罪五。」有司已於事而竣。〈竣，退伏也。〉桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，〈脛本曰股。肱，臂也。大勇為拳，《詩》云：「無拳無勇。」〉有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。」有司已於事而竣。桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，〈上，君長也。〉有則以告。有而不以告，謂之下比，〈比，阿黨也。〉其罪五。」有司已於事而竣。是故鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役官。〈役，為也。〉

桓公令官長期而書伐，〈官長，長官也。期，期年也。伐，功也。書其所掌在官有功者。〉以告且選，選其官之賢者而復用〈案：《述聞》卷二〇：「『用』字蓋涉上文『擇其善者而業用之』而衍，《管子•小匡》、《篇正》作：『選官之賢者而復之』，無『用』字。」〉之，〈復，白也。〉曰：「有人居我官，有功休德，〈休，美也。〉惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，〈待時，動不違時也。綏，止也。〉足以補官之不善政。」〈謂前有闕者也。〉桓公召而與之語，訾相其質，〈訾，量也。相，視也。〉足以比成事，〈比，輔也。足以輔其官，成其事。〉誠可立而授之。〈言可立以為大官，而授之事也。〉設之以國家之患而不疚，〈患，難也。疚，病也。豫設以國家之患難問之，不病不能也。　案：「不能」，公序本作「不罷」。〉退問之其鄉，以觀其所能而無大厲，〈問其鄉，本其行能也。厲，惡也。〉升以為上卿之贊。〈贊，佐也。〉謂之三選。〈三選，鄉長所進，官長所選，公所訾相。〉國子、高子退而修鄉，鄉退而修連，連退而修里，里退而修軌，軌退而修伍，伍退而修家。是故匹夫有善，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也。政既成，鄉不越長，〈鄉里以齒，長幼不相踰也。〉朝不越爵，〈賢、不肖之爵不相越也。〉罷士無伍，〈罷，病也。無行曰病。無伍，無與為伍也。《周禮》：「大司寇以圜土聚教罷民。」〉罷女無家。〈夫稱家也。〉夫是，故民皆勉為善。與其為善於鄉也，不如為善於里；與其為善於里也，不如為善於家。〈本其事行也。〉是故士莫敢言一朝之便，皆有終歲之計；莫敢以終歲之議，皆有終身之功。

桓公曰：「伍鄙若何？」〈管子上言：「參其國而伍其鄙」，內政既備，故復問伍鄙之事。〉管子對曰：「相地而衰征，則民不移；〈相，視也。衰，差也。視土地之美惡及所生出，以差征賦之輕重也。移，徙也。〉政不旅舊，則民不偷；〈舊，君之故舊也。偷，苟且也。不以故人為師旅，則民之相與不苟且也。孔子曰：「故舊不遺，則民不偷。」〉山澤各致其時，則民不苟；〈時，謂衡虞之官禁令各順其時，則民之心不苟得也。〉陸、阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾；〈高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵。墐，溝上之道也。九夫為井，井閒有溝。穀地曰田，麻地曰疇。均，平也。憾，恨也。〉無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂。」〈略，奪也。遂，長也。〉

桓公曰：「定民之居若何？」管子對曰：「制鄙。三十家為邑，邑有司；〈制野鄙之政也。此以下與郊內之制異也。〉十邑為卒，卒有卒帥；十卒為鄉，鄉有鄉帥；三鄉為縣，縣有縣帥；十縣為屬，屬有大夫。五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；〈五屬，四十五萬家也。〉立五正，〈正，長也。〉各使聽一屬焉。是故正之政聽屬，〈正，五正也。聽大夫之治也。〉牧政聽縣，〈牧，五屬大夫也。聽縣帥之治也。〉下政聽鄉。」〈下政，縣帥也。聽鄉帥之治也。〉桓公曰：「各保治爾所，無或淫怠而不聽治者！」

正月之朝，五屬大夫復事。桓公擇是寡功者而謫之，〈謫，譴責也。〉曰：「制地、分民如一，何故獨寡功？教不善則政不治，〈治，理也。〉一再則宥，〈宥，寬也。〉三則不赦。」桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽明，其罪五。」有司已於事而竣。桓公又問焉，曰：「於子之屬，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。」有司已於事而竣。桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。有而不以告，謂之下比，其罪五。」有司已於事而竣。五屬大夫於是退而修屬，屬退而修縣，縣退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也。政既成矣，以守則固，以征則彊。

桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可。鄰國未吾親也。君欲從事於天下諸侯，則親鄰國。」〈鄰國親，足以為援；不然，將為己害，難以遠征。〉桓公曰：「若何？」管子對曰：「審吾疆埸，而反其侵地；〈審，正也。反，還也。侵地，齊侵取鄰國之地。〉正其封疆，無受其資；〈積土為封。資，資財也。〉而重為之皮幣，以驟聘眺於諸侯，〈眺，視也。〉以安四鄰，則四鄰之國親我矣。為遊士八十人，〈州十人。齊居一州。爾雅曰「齊曰營州」也。　案：「州十人」，「州」下原有空格，《札記》疑缺「遊」字，《攷異》卷二疑缺「八」字而注有脫誤。〉奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周遊於四方，以號召天下之賢士。皮幣玩好，使民鬻之四方，〈玩好，人所玩弄而好也。鬻，賣也。〉以監其上下之所好，〈監，視也。觀其所好，則知其奢儉。上下，君臣也。玩好物貴，則其國奢；賤，則其國儉。〉擇其淫亂者而先征之。」

桓公問曰：「夫軍令則寄諸內政矣，齊國寡甲兵，為之若何？」〈甲，鎧也。兵，弓矢之屬。〉管子對曰：「輕過而移諸甲兵。」〈諸，之也。移之甲兵，謂輕其過，使以甲兵贖其罪也。〉桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「制重罪贖以犀甲一戟，〈重罪，死刑也。犀，犀皮，可用為甲也。戟，車戟也，柲長丈六尺。〉輕罪贖以鞼盾一戟，〈輕罪，劓、刖之屬。鞼盾，綴革有文如繢。〉小罪謫以金分，〈小罪，不入於五刑者。以金贖，有分兩之差，今之罰金是也。《書》曰：「金作贖刑。」〉宥閒罪。〈宥，赦也。閒罪，刑罰之疑者。《書》曰：「五刑之疑有赦。」〉索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢。〈索，求也，求訟者之情也。三禁，禁之三日，使審實其辭也。而不可上下者，辭定不可移也。坐成，獄訟之坐已成也。十二矢為束。訟者坐成，以束矢入於朝，乃聽其訟。兩人訟，一人入矢，一人不入則曲，曲則服，入兩矢乃治之。矢，取往而不反也。《周禮》：「以兩造禁人訟，入束矢於朝，然後聽之」也。〉美金以鑄劍戟，〈鑄，冶也。〉試諸狗馬；〈狗馬難為利也。　案：「也」，公序本作「者」。〉惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，〈惡，麤也。夷，平也。夷所以削草平地。斤，形似鉏而小。斸，斫也。〉試諸壤土。」甲兵大足。

桓公曰：「吾欲南伐，何主？」〈主，主人，共軍用也。〉管子對曰：「以魯為主。反其侵地棠、潛，〈棠、潛，魯之二邑。〉使海於有蔽，渠弭於有渚，〈賈侍中云：「海，海濱也。有蔽，言可依蔽也。渠弭，裨海也。水中可居者曰渚。」昭謂：有此乃可以為主人，軍必依險阻者也。〉環山於有牢。」〈環，繞也。牢，牛、羊、豕也。言雖山險皆有牢牧也。一曰「牢，固也。」〉桓公曰：「吾欲西伐，何主？」管子對曰：「以衛為主。反其侵地臺、原、姑與漆里，〈衛之四邑。〉使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢。」桓公曰：「吾欲北伐，何主？」管子對曰：「以燕為主。〈燕，今廣陽薊也。〉反其侵地柴夫、吠狗，〈燕之二邑。〉使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢。」四鄰大親。既反侵地，正封疆，地南至於鋾陰，〈鋾陰，地名，齊南界也。〉西至于濟，北至于河，東至于紀酅，〈紀，故紀侯之國。酅，紀季之邑，已入於齊也。〉有革車八百乘。〈賈侍中云：「一國之賦八百乘也。乘七十五人，凡甲士六萬人。」昭謂：此周制耳，齊法以五十人為小戎，車八百乘當有四萬人。又上管仲制齊為三軍，軍萬人，下又曰「君有是士三萬人，以方行於天下」也，而車數多者，其副貳陪從之車也。或云：「八當為六。」〉擇天下之甚淫亂者而先征之。

即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，〈萊，今東萊也。莒，琅邪縣也。徐夷，徐州之夷也。〉一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，〈濟，渡也。汝，水名。方城，楚北之阨塞也。謂師至于陘時也。在魯僖四年。汶山，楚山也。〉使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，〈山戎，今之鮮卑，以其病燕，故伐之。〉刜令支、斬孤竹而南歸。〈二國，山戎之與也。刜，擊也。斬，伐也。令支，今為縣，屬遼西，孤竹之城存焉。〉海濱諸侯莫敢不來服。〈海濱，海水涯也。〉與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，〈飾牲，陳其牲。為載書加于牲上而已，不歃血。〉與諸侯戮力同心。〈戮，并也。〉西征攘白狄之地，〈攘，卻也。白狄，赤狄之別也。〉至於西河，〈西河，白狄之西也。〉方舟設泭，乘桴濟河，〈方，併也。編木曰泭，小泭曰桴。濟，渡也。〉至于石枕。〈石枕，晉地名。〉懸車束馬，踰太行與辟耳之谿拘夏，〈太行、辟耳，山名也。拘夏，辟耳之谿也。三者皆山險谿谷，故懸鉤其車、偪束其馬以渡。〉西服流沙、西吳。〈流沙、西吳，雍州之地。〉南城於周，〈城，王城也。周襄王庶弟子帶作亂，與戎伐襄王，焚其東門，不克。桓公使仲孫湫徵諸侯戍周而城之。事在魯僖十三年。〉反胙于絳。〈《說》云：「胙，賜也。謂天子致祭胙，賞以大輅、龍旂。桓公於絳辭之，天子復使宰孔致之。」賈侍中云：「反，復也。胙，位也。絳，晉國都也。晉獻公卒，奚齊、卓子死，國絕無嗣，晉侯失其胙位。桓公以諸侯討晉，至高梁，使隰朋帥師立公子夷吾，復之於絳，是為惠公。事在魯僖九年。」昭謂：人君即位，謂之踐胙。此言桓公城周，尊事天子，又討晉亂，復其胙位，善之也。案內傳宰孔於葵丘致胙肉，賜命，無辭讓反覆之文。賈君得之，唐從賈也。〉嶽濱諸侯莫敢不來服，〈嶽，北嶽常山。〉而大朝諸侯於陽穀。〈陽穀之會，在魯僖三年也。〉兵車之屬六，乘車之會三，〈屬，亦會也。兵車之會，謂魯莊十三年會於北杏，十四年會于鄄，十五年復會於鄄，魯僖元年會于檉，十三年會於鹹，十六年會於淮；乘車之會，在僖三年，會于陽穀，五年會于首止，九年會于葵丘：九會也。〉諸侯甲不解纍，〈纍，所以盛甲也。〉兵不解翳，〈翳，所以蔽兵也。〉弢無弓，服無矢。〈弢，弓衣也。服，矢衣也。無者，無所用也。〉隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子。〈謂首止之會，會王太子，謀寧周也。〉

葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，〈天子，周襄王也。宰孔，周之公也。胙，祭肉也。　案：「周之公也」，公序本作「宰周公也」。〉曰：「余一人之命〈案：《述聞》卷二〇：「『之命』二字因下文『天子之命』而衍。」〉有事於文、武，〈事，祭事也。〉使孔致胙。」且有後命曰：〈且，猶復也。〉「以爾自卑勞，實謂爾伯舅，無下拜。」〈天子稱王官之伯，異姓曰伯舅。無下拜，無下堂拜賜也。〉桓公召管子而謀，管子對曰：「為君不君，為臣不臣，亂之本也。」桓公懼，出見客曰：〈客，宰孔也。〉「天威不違顏咫尺，〈違，遠也。顏，眉目之閒也。八寸曰咫。〉小白余敢承天子之命曰『爾無下拜』，〈承，受也。〉恐隕越於下，以為天子羞。」〈隕，墜也。越，失也。〉遂下拜，升受命。掌服大輅，龍旗九旒，渠門赤旂，〈唐尚書云：「大輅，非也。」賈侍中云：「大輅，諸侯朝服之車，謂金輅，鉤樊纓九就；龍旗九旒也。渠門，亦旗名。赤旂，大旗也。」昭謂：龍旗，畫交龍於縿也，正幅為縿，旁屬為旒。鉤，婁頷之鉤；樊，馬大帶，纓當𦙄，削革為之，皆以五采罽飾之。九就，就，成也。渠門，兩旗所建，以為軍門，若今牙門也。〉諸侯稱順焉。〈言下拜順於禮也。〉

桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，〈夫人，魯莊夫人哀姜也。慶父，莊公之弟共仲也，通于哀姜，哀姜欲立之。莊公薨，慶父殺太子般，在莊三十二年；又弒閔公，在閔二年。〉二君弒死，國絕無嗣。桓公聞之，使高子存之。〈高子，齊卿，高奚敬仲也。存之，謂立僖公而成魯。　案：「高奚」，公序本作「高傒」。〉

狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，〈邢，姬姓，周公之後。夷儀，邢邑也。狄人攻邢，在莊三十二年；封而遷之，在魯僖元年。〉男女不淫，牛馬選具。〈淫，見淫略也。選，數也。〉狄人攻衛，衛人出廬于曹，〈廬，寄也。狄人攻衛，殺懿公，遂入衛。衛人出走宋，桓公逆之於河，以衛之遺民立公孫申以寄于曹，是為戴公。在魯閔二年。〉桓公城楚丘以封之。〈楚丘，衛地。桓公遷其國而封之。事在魯僖二年。〉其畜散而無育，〈畜，六畜也。散，謂失亡也。育，養也。〉桓公與之繫馬三百。〈繫馬，良馬在閑，非放牧者。〉天下諸侯稱仁焉。於是天下諸侯知桓公之非為己動也，〈動為救患分災也。〉是故諸侯歸之。〈案：「歸之」下，公序本有「譬若市人」四字。〉

桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。〈幣，摯幣也。禮，酬賓之禮也。〉故天下諸侯罷馬以為幣，〈罷，不任用也。幣、圭以馬也。〉縷綦以為奉，〈奉，藉也，所以藉玉之藻也。縷綦，以縷織綦，不用絲，取易共也。綦，綺文。〉鹿皮四个；〈个，枚也。〉諸侯之使垂櫜而入，〈垂，言空而來。櫜，囊也。〉稛載而歸。〈言重而歸也。稛，絭也。〉故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，〈許，謂聽其盟約。〉莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也，〈無不從也。與，從也。〉故又大施忠焉。〈施其忠信也。〉可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。〈軍，謂以軍滅之。不有，以分諸侯也。桓公奔莒，過譚，譚子不禮，入又不賀。北杏之會，遂人不至。故皆滅之。在魯莊十年及十三年。〉通齊國之魚鹽于東萊，〈言通者，則先時禁之矣。東萊，齊東萊夷也。〉使關市幾而不征，〈幾，幾異服、識異言也。征，稅也。取魚鹽者不征稅，所以利諸侯、致遠物也。〉以為諸侯利，諸侯稱廣焉。〈施惠廣也。〉築葵茲、晏、負夏、領釜丘，〈四者皆厄塞，與山戎、眾狄接也。〉以禦戎、狄之地，所以禁暴於諸侯也；〈禁暴，禁其暴掠於諸侯也。〉築五鹿、中牟、蓋與、牡丘，〈四塞，諸夏之關也。〉以衛諸夏之地，〈衛，蔽扞也。〉所以示權於中國也。教大成，定三革，隱五刃，〈定，奠也。隱，藏也。三革，甲、冑、盾也。五刃，刀、劍、矛、戟、矢也。《說》云：「三革，甲、楯、鼓。」非也。兵事息，則禮樂興，焉得廢鼓？〉朝服以濟河而無怵惕焉，〈西行渡河以平晉也。〉文事勝矣。〈勝，舉也。〉是故大國慚媿，小國附協。唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。〈五子皆齊卿、大夫也。隰朋，齊莊公之曾孫、戴仲之子成子也。〉

武公伐翼，殺哀侯，〈武公，曲沃桓叔之孫、嚴伯之子武公稱也。翼，晉國都也。哀侯，晉昭侯之孫、鄂侯之子哀侯光也。初，昭侯分國以封叔父桓叔為曲沃伯。沃盛彊，昭侯微弱。後六年，晉潘父弒昭侯而納桓叔，不克。晉人立昭侯之子孝侯於翼，更為翼侯。後十五年，桓叔之子嚴伯伐翼，殺孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。魯桓三年，曲沃武公伐翼，殺哀侯，後竟滅翼侯之後而兼之。魯莊公十六年，王使虢公命武公以一軍，為晉侯，遂為晉祖考。　案：「嚴伯」當作「莊伯」，注者避漢明帝諱改「莊」為「嚴」。下同。〉止欒共子曰：「苟無死，〈欒共子，晉哀侯大夫共叔成也。初，桓叔為曲沃伯，共子之父欒賓傅之，故止共子使無死也。〉吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。」〈上卿，執政命於天子者也。〉辭曰：「成聞之：『民生於三，事之如一。』〈三，君、父、師也。如一，服勤至死也。〉父生之，師教之，君食之。〈食，謂祿也。〉非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。〈族，類也。壹事之，事之如一也。〉唯其所在，則致死焉。〈在君父為君父，在師為師也。〉報生以死，報賜以力，人之道也。〈賜，惠也。以力，謂家臣也。〉臣敢以私利廢人之道，〈私利，謂不死為上卿也。〉君何以訓矣？〈無以教為忠也。〉且君知成之從也，未知其待於曲沃也。〈君，武公也。言君知成將死其君，為從臣道也，故使止臣，未知成不死而待君於曲沃之為二也。〉從君而貳，君焉用之？」〈貳，二心也。〉遂鬥而死。

獻公卜伐驪戎，〈獻公，晉武公之子獻公詭諸也。驪戎，西戎之別在驪山者也。其君男爵，姬姓。秦曰驪邑，漢高帝徙豐民於驪邑，更曰新豐，在京兆也。〉史蘇占之，〈史蘇，晉大夫，占卜之史也。〉曰：「勝而不吉。」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，〈遇，見也。挾，猶會也。骨，所以鯁刺人也。猾，弄也。齒牙，謂兆端左右釁坼，有似齒牙。中有從畫，故曰銜骨。骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也。禮，卜師作龜，大夫占色，史占墨。〉戎、夏交捽。〈兆有二畫，外象戎，內象諸夏。夏，謂晉也。兆端會齒牙交，有似捽。捽，交對也。〉交捽，是交勝也，臣故云。〈言晉勝戎，戎復勝晉。〉且懼有口，〈齒牙、銜骨，皆在口也。〉攜民，國移心焉。」〈攜，離也。〉公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」〈胡，何也。逞，快也。壅，防也。甘言入耳，心以為快，而不知其惡，何可防止也。〉公弗聽，遂伐驪戎，克之。〈克，勝也。〉獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。〈驪姬，驪戎君之女也。〉公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，〈司正，正賓主之禮者也。實，滿也。〉曰：「飲而無肴。〈肴，俎實也。〉夫驪戎之役，女曰『勝而不吉』，故賞女以爵，罰女以無肴。克國得妃，其有吉孰大焉！」史蘇卒爵，〈卒，盡也。〉再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，〈紀，經也。失官，失守官之節也。〉有二罪焉，何以事君？〈二罪，蔽兆、失官也。〉大罰將及，不唯無肴。〈及，至也。蔽兆、失官，則有大罰，非但無肴也。〉抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳。〈瘳，差也。〉臣之不信，國之福也，〈不信，卜不中也。〉何敢憚罰。」〈憚，難也。〉

飲酒出，史蘇告大夫曰：「有男戎必有女戎。〈戎，兵也。女兵，言其禍由姬也。　案：「姬」，公序本作「兵」。〉若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！」里克曰：「何如？」〈里克，晉大夫里季子也。〉史蘇曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，〈桀，禹十七世王皋之孫、王發之子夏癸也。有施，喜姓之國，妹喜其女也。以女進人曰女。案：「王皋之孫、王發之子」，公序本作「后皋之孫、惠王之子」。《攷異》卷三：「『惠王』當作『后惠』或『后發惠』。」〉妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。〈伊尹，湯相伊摯也，自夏適殷也。比，比功也。伊尹欲亡夏，妹喜為之作禍，其功同也。〉殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，〈殷辛，湯三十一世帝乙之子殷紂也。有蘇，己姓之國，妲己，其女也。〉妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。〈膠鬲，殷賢臣也，自殷適周，佐武王以亡殷也。〉周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，〈幽王，宣王之子幽王宮涅也。有褒，姒姓之國，幽王伐之，褒人以美女入，謂之褒姒，是為幽后。〉褒姒有寵，生伯服，〈伯服，攜王也。〉於是乎與虢石甫比，〈石甫，虢公之名。《鄭語》曰：「虢石甫讒諂巧佞之人也，而立以為卿士」也。　案：「巧佞」，《札記》：「依《鄭語》當作『巧從』。」〉逐太子宜臼，〈宜臼，申后之子平王名也。〉而立伯服。太子出奔申，〈申，姜姓之國，平王母家也。〉申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。〈鄫，姒姓，禹後也。鄫及西戎素與申國婚姻同好。幽王欲殺宜臼以成伯服，求之於申，申人弗予，遂伐之。故申、鄫召西戎以伐周，殺幽王於戲。〉今晉寡德而安俘女，〈軍獲曰俘。〉又增其寵，〈立以為夫人也。〉雖當三季之王，不亦可乎？〈季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。〉且其兆云：『挾以銜骨，齒牙為猾。』我卜伐驪，龜往離散以應我。〈應，答也。往，令人告龜辭往伐驪也，其兆離散不吉也。〉夫若是，賊之兆也，非吾宅也，〈賊，敗國家之兆也。宅，居也，非吾所安居也。〉離則有之。〈國分離也。〉不跨其國，可謂挾乎？〈跨，猶據也。言驪姬不據有晉國，可謂外內挾乎？〉不得其君，能銜骨乎？〈言驪姬不得志於其君，不能銜骨以害人也。〉若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？〈言驪姬若能跨據晉國而得志於君，齒牙之猾，雖為中害，國人逢之，誰有不從。言必從也。〉諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！」

郭偃曰：「夫三季王之亡也宜。〈郭偃，晉大夫卜偃也。宜，言其惑亂取亡，皆其宜也。〉民之主也，縱惑不疚，〈疚，病也。縱其淫惑，不以為病。〉肆侈不違，〈肆，極也。極其泰侈，無所違避。〉流志而行，〈流，放也。〉無所不疚，〈無一處不以為疚也。〉是以及亡而不獲追鑒。〈鑒，鏡也。言不得復追鏡前世善敗以為戒也。〉今晉國之方，偏侯也。〈方，大也。偏，偏方也，乃甸內偏方小侯也。《傳》曰：「今晉甸侯。」〉其土又小，〈小於三季王也。〉大國在側，〈大國，謂齊、秦也。〉雖欲縱惑，未獲專也。〈專，擅也。〉大家、鄰國將師保之，〈大家，上卿也。師保之，為作師保也。〉多而驟立，不其集亡。〈驟，數也。集，至也。〉雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也。〈口所以紀三辰、宣五行，故謂之門。〉是以讒口之亂，不過三五。〈少則三君，多則五君。〉且夫挾，小鯁也。可以小戕，而不能喪國。〈害在內為戕。戕，猶傷也。喪，亡也。言可以小戕害人，不足以亡國。〉當之者戕焉，〈當，值也，值骨鯁者傷也。〉於晉何害？〈無大害也。〉雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，〈堪，猶勝也。言骨在口，而猾以齒牙，口不能勝也。喻不能終害也。〉其與幾何？〈言不久害也。〉晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，〈衰，謂帝甲之世也。〉其銘有之，〈刻器曰銘，謂鍾、鼎之戒。〉曰：『嗛嗛之德，不足就也，〈嗛嗛，猶小小也。不足就，不足歸就也。〉不可以矜，而祇取憂也。〈矜，大也。祇，適也。〉嗛嗛之食，不足狃也，〈食，祿也。狃，貪也。〉不能為膏，而祗罹咎也。』〈膏，肥也。〉雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？〈驪，驪姬也。罹咎而已，其後二子殺死，身為里克所殺是也。何能服，何能服人也。〉吾聞以亂得聚者，〈聚財眾也。〉非謀不卒時，〈卒，盡也。三月為一時。非有善謀，不能盡一時，齊無知是也。〉非人不免難，〈非得人眾，不能自免於難，衛州吁是也。〉非禮不終年，〈非有禮法，不能終十年，齊懿公商人是也。賈、虞云：「十年而數終」，唐云：「不能終其年，與下『不盡齒』同」，非也。〉非義不盡齒，〈齒，年壽也。非有義刑，不能盡其年壽，楚靈王滅陳、蔡，用隱太子於岡山是也。〉非德不及世，〈世，嗣也。非有德惠，不能及世嗣，晉惠公夷吾是也。〉非天不離數。〈離，歷也。非有天命祐助，不能歷世長久也。若齊桓、晉文，天假之年，而除其害，子孫繼業，神所命也。〉今不據其安，不可謂能謀；〈據，居也。言驪姬之謀，不居安存而處危亡，不可謂能謀。〉行之以齒牙，不可謂得人；〈行齒牙之猾以害人，不可謂得人心也。〉廢國而向己，不可謂禮；〈廢國，謂盡害群公子，以國向己，不可謂知禮也。〉不度而迂求，不可謂義；〈迂，邪也。不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。義，宜也。〉以寵賈怨，不可謂德；〈賈，市也。言恃寵愛以市怨於國，不可謂有德也。〉少族而多敵，不可謂天。〈少族，族類少也。多敵，多怨也。不可謂有天助也。〉德義不行，禮義不則，〈賈怨無德，迂求非義，故德義不行也。則，法也。〉棄人失謀，天亦不贊。〈行之以齒牙，為棄人；不據其安，為失謀。少族多敵，故天不贊助。〉吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。〈隸，今之徒也。〉雖獲沃田而勤易之，〈沃，美也。易，治也。〉將不克饗，為人而已。」〈饗，食也。為人，為他人耳。〉

士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給。〈士蒍，晉大夫，劉累之後、隰叔之子子輿也。豫，備也。給，及也。言先有備而後及事也。〉夫子誡之，〈夫子，郭偃也。其言皆誡也。〉抑二大夫之言其皆有焉。」〈二大夫，史蘇、郭偃也。〉

既，驪姬不克，〈不能服晉也。〉晉正於秦，五立而後平。〈正者，為秦所輔正，「大家、鄰國，將師保之」是也。謂以兵納惠公、文公，殺呂郤之屬也。五立，謂奚齊、卓子、惠公、懷公至文公乃平也。〉

獻公伐驪戎，克之，滅驪子，〈驪子，驪戎之君也。本爵男，此云子者，猶言男子也。〉獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。〈女子同生，謂後生為娣，於男則言妹也。〉驪姬請使申生主〈案：「主」，公序本作「處」。〉曲沃以速懸，〈申生，獻公太子恭君也。獻公娶于賈，無子；蒸于齊姜，生申生。曲沃，晉宗邑，今河東聞喜是也。虞御史云：「速，疾也。懸，縊也。」〉重耳處蒲城，夷吾處屈，〈重耳、夷吾，申生異母弟也。蒲，今蒲坂；屈，北屈，皆在河東。〉奚齊處絳，〈晉時都絳也。〉以儆無辱之故。〈言出此三子為鎮於外，以儆備戎、狄，無恥辱於國也。〉公許之。

史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。〈日，昔日也。疾，疾其君也。至，深也。〉昔者之伐也，興百姓以為百姓也，〈昔者，謂古明君也。為百姓，為百姓除害也。〉是以民能欣之，〈欣，欣戴也。〉故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，〈封，厚也。〉民外不得其利，〈不得攻伐之利也。〉而內惡其貪，則上下既有判矣；〈判，離也。〉然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。〈好者好之，惡者惡之，樂則說之，安則居之，故能有常。此言獻公好惡安樂皆非其所有也。〉伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。〈基，始也。〉今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，〈信，古「申」字。〉雖好色，必惡心，不可謂好。〈好，美也。〉好其色，必授之情。〈情，謂許其子立也。〉彼得其情以厚其欲，〈厚，益也。〉從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，〈深亂，亂深也。女戎，女兵也。〉三代皆然。」驪姬果作難，殺太子而逐二公子。〈謂重耳奔狄、夷吾奔梁也。〉君子曰：「知難本矣。」〈知難之本，謂史蘇也。〉

驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生。〈黜，廢也。〉而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。〈竭，盡也。役，為也。〉君立臣從，何貳之有？」〈君立嗣，臣則從而奉之。貳，二心也。〉丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑。〈阿，隨也。〉惑則誤民，民誤失德，是棄民也。〈言民失德，陷於刑辟，是棄之也。〉民之有君，以治義也。〈上下之義也。〉義以生利，利以豐民，〈有義，故生利也。豐，厚也。〉若之何其民之與處而棄之也？必立太子。」里克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。」〈靜，默也。〉三大夫乃別。

蒸于武公，〈蒸，冬祭也。武公，獻公之禰廟也，在曲沃。　案：《述聞》卷二一：「『武公』當作『武宮』。」正文同。〉公稱疾不與，使奚齊蒞事。〈蒞，臨也。稱疾不自祭，而使奚齊者，欲風群臣使知意也。〉猛足乃言於太子，〈猛足，太子臣也。〉曰：「伯氏不出，奚齊在廟，〈賈、唐皆云：「伯氏，申生也。」一云「伯氏，狐突也。」昭謂：是時狐突未杜門，故以伯氏為申生。伯氏，猶言長子也。〉子盍圖乎！？」〈圖所以自安固也。〉太子曰：「吾聞之羊舌大夫，〈羊舌大夫，羊舌職之父也。〉曰：『事君以敬，事父以孝。』受命不遷為敬，〈遷，徙也。〉敬順所安為孝。〈敬順父之所安。〉棄命不敬，〈言公命我守曲沃，我棄之，為不敬也。〉作令不孝，〈作令，謂擅發舉以有為也。〉又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；〈間，離也。貺，賜也。〉廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。〈安，猶善也。〉棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。」

獻公田，見翟柤之氛，〈田，獵也。翟柤，國名也。氛，祲氛，凶象也。凶曰氛，吉曰祥。　案：「氛，祲氛，凶象也」，公序本作「氛，祲氣象也」。〉歸寑不寐。〈欲伐翟柤也。寐，瞑也。〉郤叔虎朝，公語之。〈語以寑不寐也。郤叔虎，晉大夫，郤芮之父郤豹也。〉對曰：「床笫之不安邪？〈笫，簀也。〉抑驪姬之不存側邪？」公辭焉。出遇士蒍，曰：「今夕君寑不寐，必為翟柤也。〈君意在翟柤也。〉夫翟柤之君，好專利而不忌，〈忌，難也。〉其臣競諂以求媚，其進者壅塞，〈其臣競諂，故進者則壅塞其上，使不聞過也。〉其退者拒違。〈其退去者則拒違其君也。〉其上貪以忍，〈忍，忍為不義也。〉其下偷以幸，〈偷，苟且也。幸，徼幸也。〉有縱君而無諫臣，〈縱，放縱也。〉有冒上而無忠下。〈冒，抵冒，言貪也。〉君臣上下各饜其私，以縱其回，〈饜，足也。回，邪也。〉民各有心而無所據依。〈據，仗也。〉以是處國，不亦難乎！君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。」〈不言，讓其上也。〉士蒍以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，〈乘，升也。〉其徒曰：「棄政而役，非其任也。」〈政，猶職也。役，服戎役也。〉郤叔虎曰：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」〈壯事，力役也。言己無謀，又恥無功也。〉被羽先升，遂克之。〈羽，鳥羽。繫於背，若今軍將負眊矣。〉

公之優曰施，通於驪姬。〈優，俳也。施，其名也。旁淫曰通。〉驪姬問焉，曰：「吾欲作大事，〈大事，廢適立庶也。〉而難三公子之徒〈案：「而難三公子之徒」，《述聞》卷二一：「『之徒』二字，衍文也。」〉如何？」〈三公子，申生、重耳、夷吾也。〉對曰：「早處之，使知其極。〈處，定也。極，至也。當早定申生，分之都城而位以卿，使自知其位所極至也。〉夫人知極，鮮有慢心；〈鮮，寡也。言人自知其極，則戒懼不敢違慢覬欲也。〉雖其慢，乃易殘也。」〈言有官任而違慢，易殘毀也。〉驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」〈難，謂欲殺三公子也。始，先也。〉優施曰：「必於申生。其為人也，小心精潔，〈小心，多畏忌。精潔，不忍辱。〉而大志重，〈大，年長也。重，敦重也。〉又不忍人。〈不忍施惡於人。〉精潔易辱，重僨可疾，〈僨，僵也。惇重者守節不易其情，則可疾斃僵也。〉不忍人，必自忍也。〈自忍，忍能自殺也。〉辱之近行。」〈辱，謂被以不義也。〉驪姬曰：「重，無乃難遷乎？」〈遷，移也。〉優施曰：「知辱可辱，可辱遷重；〈言知辱者雖重必移也。〉若不知辱，亦必不知固秉常矣。〈不知，無所知也。秉，執也。固執常謀，因罪以去之也。〉今子內固而外寵，〈內固，內得君心。外寵，外見寵愛。〉且善否莫不信。〈所善惡無不見信。〉若外殫善而內辱之，無不遷矣。〈殫，盡也。外盡以善意待太子，而內以不義加辱之，則其心無不移。〉且吾聞之：甚精必愚。〈精銳近愚也。〉精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？」是故先施讒於申生。

驪姬賂二五，使言於公；〈賂，遺也。二五，獻公嬖大夫梁五與東關五也。〉曰：「夫曲沃，君之宗也；〈宗，本宗也。曲沃，桓叔之封，先君宗廟在焉，猶西周謂之宗周。〉蒲與二屈，君之疆也，〈疆，境也。二屈，屈有南北也。今河東有北屈，則是時復有南屈也。〉不可以無主。宗邑無主，則民不威；〈威，畏也。〉疆埸無主，則啟戎心。〈啟，開也，開戎侵盜之心也。晉南有陸渾之戎，蒲接之；北有山戎，二屈接之。〉戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。」〈旌，章也。伐，功也。〉使俱曰：「狄之廣莫，於晉為都。〈使俱者，使二五同聲也。廣莫，北狄沙漠也。下邑曰都，使如為晉下邑。〉晉之啟土，不亦宜乎？」〈啟土，闢境也。〉公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，〈生，生讒言也。〉太子由是得罪。

十六年，公作二軍，〈獻公十六年，魯閔之元年也。魯莊十六年，王命晉武公以一軍為晉侯，至此初作二軍，軍之有上下也。〉公將上軍，太子申生將下軍以伐霍。〈霍，周文王子霍叔武之國也。〉師未出，士蒍言於諸大夫曰：「夫太子，君之貳也。〈貳，副也。〉恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，〈位以卿也。〉是左之也。〈左，猶外也。〉吾將諫以觀之。」乃言於公曰：「夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎？」公曰：「下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士蒍對曰：「下不可以貳上。」〈猶足不可以貳手也。手足，左右各自為貳。〉公曰：「何故？」對曰：「貳若體焉，〈體，四支也。〉上下左右，以相心目，〈相，助也。〉用而不倦，身之利也。〈倦，勞也。有貳，故不勞也。四體役身，故身之利。〉上貳代舉，〈上，手也。代，更也。〉下貳代履，〈下，足也。履，步也。〉周旋變動，以役心目，〈役，為也。〉故能治事，以制百物。〈制，裁也。〉若下攝上，與上攝下，〈攝，持也。〉周旋不動，以違心目，其反為物用也，何事能治？〈為物用，與百物器用無異也。〉故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，〈左右，左右部也。闕，缺也。〉成而不知，是以寡敗。〈不知，敵不知有闕。〉若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。〈變，更也。〉變非聲章，弗能移也。〈聲，金鼓也。章，旌旗也。移，動也。〉聲章過數則有釁，有釁則敵入，〈釁，隙也。軍法，進退旗鼓有數，過數則有隙，敵見隙而犯己也。〉敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵？〈凶，猶凶凶，恐懼也。退，卻也。〉敵之如志，國之憂也。可以陵小，難以征國。〈以下軍貳上，可以侵陵小國，難以征大國。〉君其圖之！」公曰：「寡人有子而制焉，非子之憂也。」對曰：「太子，國之棟也。棟成乃制之，不亦危乎！」〈棟成，謂位已定而更其制，使將兵，危之道也。〉公曰：「輕其所任，雖危何害？」〈輕其所任，謂輕太子所任，不重責也。雖近危，猶無害也。〉

士蒍出語人曰：「太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；〈以得眾害之也。〉若其不克，其因以罪之。雖克與否，無以避罪。與其勤而不入，不如逃之。〈不入，不入君意也。逃，去也。〉君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太伯，不亦可乎？」〈得其欲，得立奚齊也。太伯讓季歷，遠適吳、越，後武王追封為吳伯，故曰吳太伯也。〉太子聞之，曰：「子輿之為我謀，忠矣。〈子輿，士蒍字。〉然吾聞之：為人子者，患不從，不患無名；〈不從，不從父命也。〉為人臣者，患不勤，不患無祿。今我不才而得勤與從，〈以戰伐為勤、從也。〉又何求焉？焉能及吳太伯乎？」太子遂行，克霍而反，讒言彌興。〈彌，益也。〉

優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁〈案：「甚好仁」，《札記》：「後第八卷作『甚好信』，韋解云：『信，言必信之。』此蓋與下『為仁』相涉而誤。」〉而彊，〈彊，彊禦也。〉甚寬惠而慈於民，〈慈，愛也。〉皆有所行之。〈行之皆有法術也。〉今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行彊於君。〈以國故，恐敗國之故而以彊劫君。〉君未終命而不歿，〈歿，終也。〉君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。」〈盍，何不也。〉公曰：「夫豈惠其民而不惠於其父乎？」〈惠，愛也。〉驪姬曰：「妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：『為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。』〈利國，謂安社稷，利百姓。〉故長民者無親，〈無親，無私親。〉眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚君？〈豈憚殺君。〉以眾故不敢愛親，眾況厚之，〈況，益也。言以眾故殺君，除民害，眾益以為厚。〉彼將惡始而美終，以晚蓋者也。〈美，善也。晚，後也。蓋，掩也。言以後善掩前惡也。〉凡民利是生，〈謂為民生利。〉殺君而厚利眾，眾孰沮之？〈沮，敗也。〉殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾悅，〈交，俱也。〉欲其甚矣，孰不惑焉？〈欲，欲太子也。孰不惑，謂國人也。〉雖欲愛君，惑不釋也。〈釋，解也。〉今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，〈良，善也。喪，亡也。若紂有善子，知紂之惡，紂終必滅國，以計言之，不如先自殺之。〉無章其惡而厚其敗。〈厚其敗，謂武王擊以輕劍，斬以黃鉞也。〉鈞之死也，無必假手於武王，〈鈞，同也。假，借也。〉而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？〈先自亡之，故無知之者。〉君欲勿恤，其可乎？〈恤，憂也。〉若大難至而恤之，其何及矣！」公懼曰：「若何而可？」驪姬曰：「君盍老而授之政。〈稱老，以政授申生。〉彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親？〈桓叔，獻公曾祖曲沃桓叔成師也。桓叔伐晉，殺其兄子昭侯於翼。桓叔生嚴伯，嚴伯又伐翼，殺昭侯之子孝侯。嚴伯生武公，武公滅翼而兼之。武公生獻公，獻公滅桓、嚴之族。〉唯無親，故能兼翼。」公曰：「不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。」

驪姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，〈皋落，東山狄也。苛，擾也。〉使無日以牧田野，〈無日不有狄儆，故不得牧於田野。〉君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。〈果，果於用師否也。輯，和也。〉若不勝狄，雖濟其罪，可也；〈濟，渡也。以不勝罪之。〉若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，〈所求益廣。〉乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，食廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，〈信，審也。賴，利也。〉又知可否，其利多矣。君其圖之！」公說。是故使申生伐東山，〈東山，皋落氏。〉衣之偏裻之衣，佩之以金玦。〈裻在中，左右異，故曰偏。玦如環而缺，以金為之。　案：「左右異，故曰偏」，文選《魏都賦注》引韋注作「左右異色，故曰偏裻」。《左傳•閔公二年•杜注》：「偏衣左右異色，其半似公服。」則此處當脫「色」、「裻」二字。〉僕人贊聞之，曰：「太子殆哉！〈贊，太子僕也。殆，危也。〉君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。〈奇，異也。不立，不得立也。〉使之出征，先以觀之，〈觀其用眾也。〉故告之以離心，而示之以堅忍之權，〈離心，偏衣中分也。堅忍，金玦也。玦以示離也。《傳》曰：「金寒，玦離。」〉則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之；〈險，危也。〉害其身，必外危之。〈外危之，使攻伐也。〉危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。〈狂夫，方相氏之士也。阻，古「詛」字。將服是衣，必先詛之。《周禮》：「方相氏黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚楯以敺疫」也。〉其言曰：『盡敵而反。』〈言，謂狂夫祭詛之言也。〉雖盡敵，其若內讒何！」申生勝狄而反，讒言作於中。君子曰：「知微。」〈知微，謂僕人贊也。〉

十七年冬，公使太子伐東山。〈獻公十七年，魯閔二年也。〉里克諫曰：「臣聞皋落氏將戰，〈言其不服，將與申生戰。〉君其釋申生也！」〈釋，舍也。〉公曰：「行也！」里克對曰：「非故也。〈非故事也。〉君行，太子居，以監國也；〈君行則守。〉君行，太子從，以撫軍也。〈有守則從，撫循軍士。〉今君居，太子行，未有此也。」公曰：「非子之所知也。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，〈身鈞，德同也。以年，立長也。〉年同以愛，〈立所愛也。〉愛疑決之以卜、筮。〈愛疑，愛同也。龜曰卜，蓍曰筮。〉子無謀吾父子之間，吾以此觀之。」〈言吾使之征伐，欲觀其能否也。〉公不說。里克退，見太子。太子曰：「君賜我以偏衣、金玦，何也？」里克曰：「孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！〈孺子，少子也。偷，薄也。偏，半也。分身之半以授太子，又令握金玦。金玦，兵要也。君今於太子不為薄矣。〉夫為人子者，懼不孝，不懼不得。〈賈、唐云：「不得，不得君心也。」昭謂：不得立也。《內傳》：「太子曰：『吾其廢乎？』里克曰：『子懼不孝，無懼不得立。』」〉且吾聞之曰：『敬賢於請。』〈賢，愈也。言執恭敬愈於請求。〉孺子勉之乎！」〈勉為孝敬也。〉君子曰：「善處父子之間矣。」〈入諫其父，出勉其子。〉

太子遂行，狐突御戎，先友為右，〈狐突，晉同姓，唐叔之後、狐偃之父狐突伯行也。先友，晉大夫，先丹木之族。右，車右。　案：「狐突伯行」，公序本作「大戎伯行」。〉衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：「君與我此，何也？」先友曰：「中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！」〈中分。中分君之半也。金玦，以兵決事也。〉狐突歎曰：「以庬衣純，〈雜色曰庬。純，純德，謂太子也。〉而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？〈玦，猶離也。銑，猶灑。灑，寒也。言於太子無溫潤也。　案：「玦，猶離也。銑，猶灑。灑，寒也。」公序本作「玦，猶決也。銑，猶洒也。洒洒，寒貌。」〉雖勉之，狄可盡乎？」先友曰：「衣躬之偏，握兵之要，〈握兵之要，金玦之勢也。金為兵，玦所以圖事決計也，故為兵要。〉在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，〈慝，惡也。衣身之半，君無惡意也。握兵之勢，欲令太子遠災害也。〉親以無災，又何患焉？」至于稷桑，〈稷桑，皋落狄地也。〉狄人出逆，〈逆，拒申生也。〉申生欲戰。狐突諫曰：「不可。突聞之：國君好艾，大夫殆；〈「艾」當為「外」，聲相似誤也。好外，多嬖臣也。嬖臣害正，故大夫殆。殆，危也。〉好內，適子殆，社稷危。〈好內，多嬖妾也。嬖專寵，故適子殆，國家亂，則社稷危，周幽王是也。〉若惠於父而遠於死，〈惠，順也。去避奚齊，為順父心而遠於死也。《傳》曰：「狐突欲行。」〉惠於眾而利社稷，其可以圖之乎？〈惠於眾，謂不戰也。太子去，則國不爭，故利社稷。〉況其危身於狄以起讒於內也？」申生曰：「不可。君之使我，非歡也，〈非歡愛我也。〉抑欲測吾心也。〈測，猶度也。〉是故賜我奇服，而告我權。〈奇服，偏裻。權，金玦也。〉又有甘言焉。〈申生將去，父又以美言慰撫之也。〉言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。〈有此甘言，非本意，故言生心也。〉雖蝎譖，焉避之？不若戰也。〈蝎，木蟲也。譖從中起，如蝎食木，木不能避也。〉不戰而反，我罪滋厚；〈滋，益也。〉我戰死，猶有令名焉。」〈有恭從之名也。〉果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。〈不出，避難也。〉君子曰：「善深謀也。」